当代油画创作印象

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1、《当代油画创作印象》作者：水中天近一两年来，中国画的处境和去向成为人们争论的话题。对这些问题的看法虽然人言人殊，但国画家们的情绪表现出对论争的必要性和迫切性都有一致的认识。与中国画的热烈场面相比，油画家们似乎较为平静。这种差异的原因之一是传统对这两个画种的发展，具有很不相同的意义。油画成为中国的艺术，不过半个多世纪。可以使油画家不思量而自难忘的美好过去，确实没有多少。驱使油画家们思考和行动的力量，不在过去而在未来。如果说总结过去少不了沉思和进行讨论的话，面对未来的最佳选择是行动。因此，油画家们的平静只是表层印象，在清风徐来而水

2、波不兴的深处，正翻涌着阵阵激流。深层的水流不是无迹可求，从这一两年的油画作品中，可以测知画家们在想着什么。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一　　在过去的30年里，中国油画基本上统一于古典的艺术形式和现代的中国生活这一结合之下。这里说的“古典”的，其中包括印象主义的绘画技法；这里所说的“现代中国生活”，虽然体现着有漫长历史，经济上远非现代的落后的农业国的种种特征，但其主流却是经过定型的、理想化了的现代中国的生活。到了80年代，人们从感情和实际生活两方面对这种理想化的，实际是虚假的生活决裂，对新的历史进行深刻的反思。与此

3、同时，油画家们获得一睹西方现代诸流派绘画的机会。这些前所未有的条件与观众在欣赏心理上求新、求变的趋势相汇合，造成了摆脱原先那种结合模式的离心倾向。它是从两个方面对前述结合模式的否定，一方面是油画家对中国古老文化和各种原始的、边远的生活情趣的关注，另一方面是对西方现代绘画风格的兴趣。这种运用西方现代绘画形式表现中国古老文化的创作方式，吸引了许多中青年画家，产生了并继续产生着形形色色新颖的结合体。克利的符号与甲骨文，梦幻中的陶器文化，照相写实主义的草原牧民，蒙德里安与太极、八卦……当把这些形诸文字时，你也许觉得有一点不伦不类，但如

4、果认真地看过作品。便不能不承认其中确有新颖、机智的构思。李秀实的《甲骨遐思》、《金石梦语》、《青铜断想》可以看作这种构思的例子。　　油画家对古代文化的兴趣并不是漫无边际的“复古”，也绝非对传统儒学的怀念。他们感兴趣的恰恰是为封建礼教所忽视的一些方面，他们赞颂的是我们民族的创造性根源。从这一点看，它与近年兴起于海外学术界的中国文化热是有区别的。油画家们的创新包含着对于失落的传统的再发现，和对于“五四”以后50年间“反传统”的再认识。他们对古代文化和对乡土的热情，是在外来艺术如潮涌来，使人们应接不暇的时候出现的。这对于我们分析当前

5、中西、古今汇合震荡的形势和前景，颇具启发性。                               　　需要讨论的是，各种现代绘画流派在形式、风格上的创造，都有它们初始的环境和自己的目的，并且往往带有鲜明的情感上的偏执。如果改变这种形式、风格的全部时空条件，是否还能保持它原有的艺术力？认为一种艺术形式可以通行于一切历史场合，不是对这种形式的钟爱，而是对它的轻视。例如，萨尔瓦多?达里的极度真实的细部描写和极度荒谬的整体关系，非正常视点的透视以及低光源形成的长长的投影等，这在达里的画上是用以构成那梦境般幻境的有效手段。如果把

6、这些手段推广到与上述情境无关的作品中，是否会影响构思的准确表达?是否将丧失这些绘画手法的特殊魅力？用西方现代绘画形式，表现原始的生活情趣和古老的文化，这只是一部分画家的尝试。更多的画家仍从现代社会生活和画家内心体验方面获取创作灵感。他们的作品在形式上吸收现代诸流派的痕迹不是十分突出，也不属于古典油画类型，与我们过去习惯的“现实主义”绘画也显然有别。它们之间的差异在于蕴藉的表现和朦胧的情调。这种含蓄、间接、多义的表达方式为越来越多的，甚至是艺术风格迥异的画家所接受，成为一种风尚。如果我们把过去的中国油画比作记叙文、呐喊和口号（口

7、号不是贬义词，它不同于“标语口号式”），那么现在则出现了许多“无标题音乐”、“无词歌”和“无题诗”。无题、无词不是艺术家无话可说，不是对自然和人生无动于衷，而是用间接的、含蓄的形式，表现画家对生活的印象和情感评价。这些画不给观众提示或“指南”，只给一种情境，一种视觉的暗示，有时候仅仅是意味深长的沉默。人们对韦启美、何多苓近年创作的兴趣，也正是因为他们的作品常常具有多层意蕴。面对这样的油画，我们可以体验由探求和再创造带来的精神上的感奋。　　詹鸿昌的《在堤上》、《日暮》等，以纯真、质朴、无拘无束的笔调，描写乡间小景，画上绝无使你震

8、动、使你倾倒的形象。那些青草覆盖的河堤、放牧的孩子、担水的姑娘、坡地上的农舍，都不说明什么或象征什么，用“典型环境、典型性格”的理论去分析，更难以得出明确的要领。但它蕴含着很难用语言形容的乡村生活的特殊韵味。詹鸿昌说他想追求一种“单纯、朴实、真挚、和谐的境地”。如果我们在他的