浅析现代文学与现代文学观念论文

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2、language”.keyocracy)和赛因斯(Science)两位先生，才犯下这几条滔天的大罪”，“要拥护德先生，便不得不反对孔教、礼法、旧伦理、旧政治。要拥护赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生，又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。”在陈独秀的表述中，文学占有特别重要的位置，它和“德先生”与“赛先生”的内在关联藉着反对“旧文学”得以表达，同时又隐含着更深的一层意思：在“科学”和“民主”的共同催生下“新文学”才得以诞生。这和他在《文学革命论》中提出的著名的“三大主义”相一致，“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学；曰推倒陈腐的铺张的古

3、典文学，建设新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”。〖17〗可问题在于当时的人们对“科学”和“民主”的理解差异极大，就单纯的学理而言，根本无法形成统一的立场，更何况把“科学”和“民主”的原则运用到文学领域还需要一系列复杂的中间环节。在胡适对文学改良“八不主义”的呼唤中，在周作人对“人的文学”和“平民文学”的吁求里，〖18〗我们的确隐约可以听到“科学”和“民主”的回音，但这回音夹杂在对传统文学“堕落”、“非人”和“贵族化”的斥责声中，含混难辨，依然是意向性的“态度”，而非明确化的“标准”。由此看来，仅仅透过对现象的剖析还难以把握“现代文

4、学观念”的演衍幻化，尚需进一步推究现象背后的内在结构方式。从《文学改良刍议》、《文学革命论》，到《人的文学》、《平民文学》，新文学的理论“创制”者们似乎在自觉地运用一种“否定式”的论证方法和修辞策略，最典型的就是胡适的“八不主义”。尽管“八不主义”的提出是否受到了美国著名意象派诗人庞德(EzraPound)的《几个不》(AFemanuelKant）：《回答一个问题：什么是启蒙？》，李秋零译，载《康德书信百封》，上海人民出版社1992年1月版。在文中，他指出“通过一次革命，也许会造成个人独裁，利欲熏心的或者唯重权势的压迫制度的倒台，但却永远不会实现思维方式的真正变革，反而会

5、使新的偏见像旧的偏见一样成为无思想的群氓的引导”。梁实秋：《现代文学论》，载《偏见集》，页145，正中书局1934年7月版，上海书店1988年12月影印本。姚琪：《最近的两大工程》，载《文学》5卷6期（1935年7月）。参见赵家璧：《话说〈中国新文学大系〉》，载《新文学史料》1984年1期。赵家璧：《中国新文学大系·前言》，载《中国新文学大系》，良友图书公司1935年版。〖16〗汪晖：《中国现代历史中的“五四”启蒙运动》，《汪晖自选集》，广西师大出版社1997年版。胡适：《新思潮的意义》，载《新青年》7卷1号。汪晖：《中国现代历史中的“五四”启蒙运动》。陈独秀：《文学革命

6、论》，载《新青年》2卷6号。胡适：《文学改良刍议》，载《新青年》2卷5号：周作人：《人的文学》，载《新青年》5卷6号。《几个不》（原题本意是《印象主义的几条戒律》），载美国《诗杂志》1卷６期（1913年3月）。关于这个问题可参见釜屋修：《胡适和印象派诗人──对“八不主义”的影响的考察》，蒋运荣译，载《日本学者研究中国选粹》，伊藤虎丸等编，吉林大学出版社1987年7月版。胡适：《尝试集·自序》，《胡适文存》卷1，亚东图书馆1921年版。胡适：《建设的文学革命论》，载《新青年》4卷4号。胡适：《五十年来之中国文学》，载《胡适文存二集》卷2，亚东图书馆1924年版。