0周易与中国文化1

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1、周易与中国文化中国传统哲学周易作为经典的作用日益明显，正成为显学。认识其对中国文化的深远影响，发掘其内涵具有多方面的意义。1、周易一般指周易的经典，它是一个理论体系，包括周易，易传，河图洛书。周易是指周代成书的易经，《周易》。《周易》与《连山》《归藏》是不同年代的易一、源头活水——周易的来源与基本内容《连山》是传说中夏代的易，因艮卦排在首卦，也有认为炎帝神农氏又称“烈山氏”，“连山氏”《归藏》是商代的易。也有认为是轩辕黄帝所作。坤卦排在首卦。1993年湖北江陵县荆州镇郢北村王家台秦墓出土一批竹简，经鉴定是战国末年的抄本《归藏》解决了历史上的

2、悬案。《易传》相传为孔子所作，有人提出过疑问，欧阳修“易童子问”提出质疑。河图洛书也是易学经典组成部分2、《周易》的内容经文由六十四卦符、卦名、六十四卦卦辞、三百八十六条爻辞组成。传文由《彖传》上下，《象传》上下，《文言传》上下，《说卦传》《序卦传》《杂卦传》等七种十篇构成，又称“十翼”3、周易形成的年代班固《汉书、艺文志》“人更三圣，世历三古”上古伏羲——八卦【公元前4700年】中古周文王——《周易》——周代【殁于公元前1135年】近古孔子——《易传》——春秋战国之交三古正是中国文化的形成时代3、周易形成的年代【1】上古伏羲画八卦，是符号

3、易时期，原创阶段。当时没有文字。天道时期。“仰则观象于天，俯则观象于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”太极、两仪、四象、八卦2006年5月从河南淮阳大朱村平粮台古城遗址采集到一件残缺的黑衣陶纺轮，上有明显的离卦符号。这件纺轮在公元4500年之前，在夏代之前，说明伏羲时代画八卦是有可能的。炎黄二帝时代，是农业文明开始的时代。近年来的考古也发现《归藏》的原文，应当相信所传非谬。3、周易形成的年代【2】周文王做六十四卦是筮术易时期。神道时期。正是文化的轴心时代的产物。农业已很发达，奴隶制国家已很成熟。世界各国都在这个时期

4、形成自己的文明特征。古希腊、古埃及、古印度、两河文明等。【3】孔子作《易传》，是儒门易时期。人道时期。易学由算命转为义理、哲学主流文化指政治思想、社会价值观、以及文学艺术等，是统治阶级和起主导作用的阶级和社会群体的总体精神形态。1、中国主流文化与周易是源流关系源：【1】八卦形成期龙崇拜经考证，伏羲活动的区域是陈、伏牛山的山区与平原相交的地区，今天河南山东的一部分。符合当时畜牧社会的生产生活要求。二、源远流长——周易与中国主流文化的关系《左传、昭公十七年》记载郯子曰“太皞氏以龙纪，故为龙师而龙名”汉代的记载、画像，伏羲蛇身人首文王承继伏羲，六

5、十四卦首卦乾为天，爻辞里是以龙为象征的。潜龙勿用，见龙在田，或跃在渊，飞龙在天等。八卦形成期太极思想太极——气、元两仪——阴阳、反复、和谐四象——阴阳交合的状态（金木水火）八卦——天地山泽雷火风水【2】六十四卦形成期中国的宗教传统的形成，自然神、多神、无神。六十四卦的纲是八卦，取象于自然，奠定了“道法自然”中国哲学思想的基础。重历史、祖先崇拜，孝文化的渊源。六十四卦是先人经验的总结和抽象。顾颉刚先生研究考证，其中有至少五个具体的历史故事。晋卦，“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”讲的就是周武王弟弟康叔的故事。还有帝乙归妹、王亥丧牛、武丁北伐等。“六

6、经皆史”是有道理的。《易经》之《泰》和《归妹》两卦的六五爻辞都曾提到“帝乙归妹”一语，其中的“妹”是指“少女”，“归妹”即嫁女之意。关于这句爻辞的史实背景，古代学者除对“帝乙”的身份有不同看法外(一般认为此处“帝乙”指商纣王之父帝乙，一说指商汤（天乙）)，没有作更多的说明。1929年，顾颉刚先生在一篇论文中将“帝乙归妹”同《诗经·大明》描写的周文王成婚一事联系起来理解，认为“帝乙归妹”说的是古书失载的商王帝乙嫁女于周文王的故事。商王文丁杀了周族首领季历以后，商周关系恶化。季历之子姬昌继位后，积极蓄聚兵力，准备为父报仇。帝乙为了避免东西两方同

7、时受敌，也为了修好因其父杀季历而紧张的商周间的臣服关系，决定将胞妹嫁与姬昌，采用和亲的办法来缓和商周矛盾，稳定全局，希望唇齿相依的商周两大国之间彼此不记前嫌，亲善相处。此后，不少学者根据顾说解释《周易》或进一步说明晚商时期的商周关系和婚姻制度等问题。六十四卦形成期德本思想在六十四卦中体现很充分，在爻辞中作为基本价值观贯穿始终。文王演易。这是周文王把治国思想和哲学思想两大思想系统结合的成功范例。【3】易传时期孔子的历史性贡献就在于把天道落实到人道。系统地论述了理想人格的塑造问题。后来《论语》的思想在这里基本上已形成。《文言传》中，仁义礼智信的

8、概念已很清晰。【3】易传时期哲学思想：“易有三义”“易也，变易也，不易也”易即易简，简明，提纲契领，轮廓清晰，主干突出。包含了宏观思维、透过现象看本质，抓主要矛盾等一系列思想。变