春晚：传统文明与后现代文化的碰撞

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1、春晚：传统文明与后现代文化的碰撞春晚：传统文明与后现代文化的碰撞　　我们已处于一个差异场域下的多重空间，一个认同和边界跨越的复杂关系网络中，这是一个不同于以往时代的新时代，即后现代。①后现代文化正在向中国社会的各个领域渗透已是不争的事实，在很大程度上，后现代文化是伴随网络的产生发展而来的。一方面，我们感叹网络的出现构筑了一个奇妙的传播世界，麦克卢汉预言的地球村已然实现；另一方面，央视春晚国家叙事的性质、功能、规模和历史，决定了它在中国所有节庆娱乐中的强势地位。承载了过多意识形态功能的央视春晚近年来遭遇了后现代去深度、本文由.L.收集整理反本质的娱乐精神，

2、2013年的央视春晚表现尤甚，这主要体现在网络流行语的继续流行与卖腐（指靠一切美形的男性，以及男性与男性之间不涉及繁殖的恋爱感情等断背话题为炒作点吸引眼球的行为）文化的大行其道。　　春晚流行语与网络流行语的互通　　互联网时代有很多鲜明的特点，其中网络流行语无疑最具代表性，正能量、绳命、高富帅、白富美、元芳你怎么看每一个活色生香的流行语背后，都有一个独特的故事。这些句子或短语充满了后现代文化气息，它们用别样的方式彰显着当下时代的特点。近年来，网络流行语开始入侵央视春晚的舞台，而今年尤甚。比如小品《想跳就跳》中的我去、我勒个去以及你口味真重，《你摊上事儿了》

3、中的坑爹诸如此类，都体现着央视春晚流行语与网络流行语的互通趋势。　　从社会权力视角看，春晚流行语与网络流行语的互通实际上是春晚与网民间的一种相互解构行为，这种行为实质上是两个不同话语主体即国家话语和民间话语之间的对抗。一方面，作为一种媒介仪式和国家仪式，央视春晚一向代表着严肃的国家话语形象，不仅要时时刻刻凸显出自己的话语存在，又要避免与民间话语的直接对抗，于是央视春晚逐渐变成了一种自制话语，观众越来越无法参与到仪式中来，春晚节庆的民俗话语背景被悄悄置换为国家话语的幕布，在后现代的传播环境中国家叙事的节庆垄断越发像是违背规律的畸形事物。②另一方面，我国网民

4、低龄化的趋势，意味着缺乏新意充满说教味的内容容易使网民产生抵触情绪和逆反心理，在此心理的支配下，春晚承载的文化和宣传意义在网民那里更加显得生硬苍白。网友对央视春晚的解码与编码者所期望的意义产生背离，这使网民在央视春晚后所产生的解构行为带有明显的对抗心理，因而表现出反中心、反权威、反传统、反精英的颠覆性的解读特点。　　民间话语通过群策群力蕴含着无限的创造力，网友们不落俗套、不墨守成规，将春晚的各种文化符号进行解构重组，反映现实社会民众的真实需求，充分表达出公众的利益诉求和审美需要，这种群体的娱乐心态和审美泛化，正是中国社会进入后现代文化的一个重要表现。　　

5、卖腐文化　　近年来的春晚有一个卖点，就是拿人的性别找乐子。1990年，赵本山在表演小品《相亲》中以娘娘腔开此风气之先，之后这种行情年年看涨，在当今大众传播媒介上，特别是在央视春晚这样几亿人观看的节目中，此类表演一再被发扬光大值得注意。连续若干年，这类节目在春晚节目链中并不是一碟开胃小菜，而是被编创人员作为整台晚会的高潮来打造。如2009年小品《不差钱》在接下来的一年时间里，几乎成为人人乐道的精神大餐。新浪网主持的2009年央视春晚观众最喜欢的节目调查显示，《不差钱》获得了69.8%的受众支持率，与之形成对照的是，原生态歌舞只有0.9%的支持率。③可见，性

6、别错乱不仅是出现在荧幕上的景观，而是已深深扎根于大众的日常生活。　　2013年央视春晚，被调侃的已不仅仅是性别，而是性取向。今年央视春晚遭遇了网友的吐槽大联欢，称因为蛇年，所以是弯的，并调侃称本届春晚主题是撑同志反歧视毕福剑和朱军双双胸前戴上大红花疑似入洞房营造出了基情四射氛围，《大城小事》中艾伦扮演的设计师带着伪娘气息网友们更是将恶搞进行到底，相隔19个节目登场的王力宏与李云迪被形容为世界上最遥远的距离，导演哈文被指不懂爱，刘谦的一句找力宏更是瞬间引爆全场。难怪有网民评论今年春晚家长们请在18岁以下孩子的陪同下观看。　　通俗来讲，这种卖腐是为了博得观众

7、的笑声，并试图争取在网上有高度话语权和强烈表达欲的80后、90后观众群体。可以认为，后现代主义的形成和发展，由于不断地削弱和否定传统文化的正当化地位，为大众文化的广泛传播打开了方便之门，而大众文化也常常不自觉地采用后现代反文化的原则④向精英文化挑战，与其分庭抗礼，以无深度、无厘头为特征的大众文化开始挑战央视春晚所代表的主流精英文化，不按规矩出牌。这无疑是一种文明的进步。　　可以肯定的是，央视春晚已踏上了后现代文化的红地毯。后现代的一个重要特征就是在后现代传播环境下话语中心被分化为众多自由的话语单元，⑤人们开始抗拒剥夺自主性的大众文化，希望在大众文化中找到

8、属于自身的独特位置，打破大众一体化，通过亚文化来抗拒大众文化，找到个人的归属感。