国家文化安全视阈下兵团思想政治教育研究

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1、国家文化安全视阈下兵团思想政治教育研究国家文化安全视阈下兵团思想政治教育研究　　国家文化安全是一个全新的研究视角，已经引起各国政府和越来越多学者的关注。它具有隐蔽性、长期性及潜移默化的特点，较之军事安全、经济安全和信息安全等具有更大的杀伤力。因为它首先指向人的内心，对人的价值判断和行为选择具有潜在的决定作用；其次它影响一个国家和民族的文化心理与文化认同，威胁其意识形态与文化传统。　　2006年，胡锦涛总书记视察兵团时，在肯定兵团巨大成就的同时，要求兵团进一步发挥好推动改革发展，促进社会进步的建设大军作用；增进民族团结，确保社会稳定的中流砥柱作用；巩固边防，维护祖国统一的铜墙铁壁作用

2、。在这三大作本文由.L.收集整理用中，维稳固边是兵团应发挥的一项基本作用。鉴于此，本文将从国家文化安全的视角来探析兵团思想政治教育。面对西方敌对势力与三股势力肆意对新疆的颠覆与破坏，国家文化安全尤其是其价值取向与文化认同面临着巨大的挑战，经济的发展与以暴抗暴不能从根本上解决西方敌对势力借助意识形态、价值观念、宗教信仰、社会制度等强势文化为外衣的文化意识形态战略对话语权的争夺与对暴力分子的腐蚀与诱惑，而必须加强直指人心的、对意义构建与精神引导起决定作用的文化建设，从根本上解决其思想的困惑与精神的迷惘。只有站在国家文化安全的高度，充分发挥兵团思想政治教育的功能，依靠思想政治教育型塑兵团

3、精神、加强国家与民族认同感、强化国家核心价值观，才能构筑起坚固的思想政治防线，自觉地抵触西方文化战略的侵蚀。　　一、国家文化安全的战略意义　　重视国家文化安全必须首先明确什么是文化。关于文化的定义，众说纷纭。最早给文化下定义的是英国杰出的人类学家、文化史和人类进化论学派的奠基人爱德华伯内特泰勒（Ty-ior.E.B）。1871年泰勒在其《原始文化》一书中说：所谓的文化或文明就其广泛的民族学意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习惯以及其他人类作为社会的成员而获得的种种的能力、习性在内的一种复合的整体。进入20世纪，随着文化人类学的迅速发展，文化的定义也出现了多样化。蔡元培

4、认为：文化是人生发展的状况。梁漱溟在1920年出版的《东西文化及其哲学》一书中说，文化乃是人类生活的样式。通常意义上的文化是指人类社会发展过程中所创造的物质财富与精神财富的总和，是社会意识形态和与之相适应的制度和组织机构。它不仅为社会发展提供精神动力、智力支持和思想保证，更为人的存在提供意义构建与精神引导。　　文化安全是指一个主权国家的文化价值体系，特别是一个主权国家的主流文化价值体系，免于遭受来自内部或外部文化因素的侵蚀、破坏或颠覆，从而能够很好地保持自己的文化价值传统，在自主和自愿的基础上进行文化革新，吸收和借鉴一切对自己有利的文化价值观念和文明生活方式。　　由此，文化作为一个

5、国家和民族的精神动力与价值核心，是民族智慧的结晶，也是民族生命的灵魂和根基，它与一个国家的民族精神、信仰体系交融在一起，与一个国家的发展模式与道路选择息息相关。每个国家和民族都有属于自己的一套话语体系和价值系统，它存在于民族的思维方式和行为方式之中，对一个民族的凝聚力、向心力、竞争力的形成起到重要的作用，是一种国家身份和民族标签。　　因而，奥地利学者认为，文化意味着一切，如果你丧失了文化或者文化变得高度的标准化，你就会丧失你的身份。在以美国为首推行的西方文化霸权战略中，其文化大同、文化一统的战略目标背后隐藏的是对国家与民族的消解。这种文化的同质性对一个民族精神、民族意志、民族心理的

6、消解，比起经济、政治方面的考验更为严峻，抵制起来也更加艰难。新加坡曾经把接受西方文化的亚洲人形象地比作香蕉人，指亚洲人仅仅皮肤是黄色的，其心理与文化归宿在其本质上已经加入了宗主国的文化国籍。　　以美国为首的西方强势文化，凭借着雄厚的经济实力与科技力量，已把价值体系、意识形态、生活方式、宗教信仰的灌输悄悄渗透到文化这场没有硝烟的战争中。美国前全国情报委员会主席、克林顿政府负责国际事务的前助理国防部长约瑟夫奈（JosephNye）把文化归入国家的软权力（SoftPodash;意识形态吸引力的重要性：动员人们采取政治行动并从而塑造世界的正是思想政治思想大概会越来越重要，它要么成为精神凝聚

7、力的源泉，要么就是混乱之源；要么成为政治共识的基础，要么就是冲突的祸根。　　值得高度重视的是，美国还有一套完整的专门针对中国并力图瓦解中国人意志与价值观的文化战略。美中央情报局对华《十条诫令》提出美国要尽量用物质来引诱和败坏他们的青年，鼓励他们藐视、鄙视，进一步公开反对他们原来所受的思想教育，特别是共产主义教条。一定要毁掉他们强调过的刻苦耐劳的精神（《十条诫令》第一条）；一定要尽一切可能，做好传播工作，包括电影、书籍、电视、无线电波和新式的宗教传播。只要他们向往我们的