《先秦诸子百家思想与当代》——法家篇

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1、《先秦诸子百家思想与当代》——法家篇法家导读：1、 序言2、 法是由法家创造的？3、 法家是如何形成的？4、 法家就是严刑酷法？5、 法太细密人人触法？6、 法家主战禁商愚民？7、 法派思想的重要意义！8、 法家三派有何不同？9、 成也法家，败也法家！10、             法家思想对于现代的意义！　 　1、 序言首先我们要明白，先秦诸子的思想都是为了服务于统治者的，有部分人用法家是服务于统治者的论调来批评法家，就是站在当代人的历史环境，去抨击古代人，这是毫无道理的，脱离了人类的客观局限性在看问题。　 　在当代普遍人的理解里，法家人是酷吏，而法家思想就是服务于统治者专制的思想

2、。这种理解其实是由于长期潜移默化造成的，甚至有主流说法，认为汉朝及以后的历代统治是“儒皮法骨”“外儒内法”“外法内儒”等等。　 　这里先解释下“外儒内法”，也就是“儒皮法骨”，有的人认为，中国历来的统治者为了维护自己的利益，所以表面上宣扬仁爱，高唱道德，而私底下确是用法家的残酷手段来管理。这部分人是先天的把酷法、苛刻与法家相结合，他们认为法家就是如此，其实他们根本就不懂法家。“外圣内王”“儒皮法骨”“外儒内法”都是这个意思！　 　　 　而“外法内儒”，又是怎么回事呢？这部分人他们对法家有一定认识，法家主流思想是法治派，“依法治国”是法家的核心命题，所以他们认为，历代统治者带着“法治”

3、的旗号，而背地里却是用的儒家“人治”。　 　这两种说法其实都可以往历代统治者身上套，比如今日的天朝，表面上打着“为人民服务”的口号，标语宣传满天飞，而实际作为呢？却是背道而驰，所以有的人就说天朝是“外儒内法”。然而天朝又打着“依法治国”的口号，提倡“法治”却在执行力上又与严格依照法律办事背道而驰，反倒是用儒家的人治在执行法律，所以也就有人说天朝是“外法内儒”！　 　　 　为什么完全相反的两种说法，都是历代统治者的体现呢？因为两种说法，都是说到了一部分。“外儒内法”里的“儒”代表的是以仁爱之心治国，“法”以严刑酷法管制百姓。（这里说的是儒家好的一面，与法家不好的一面。）“外法内儒”里的

4、“儒”代表的是儒家的人治思想，“法”是法家的依法治国思想。（这里说的是儒家错误的一面，与法家思想可取的一面）　 　　 　以上两种解释至今也是争论不休，但归根结底，他们都指出了当下的诟病。就是口号喊得响亮，私底下确是为利益集团牟利。　 　　 　那么接下来就要进入正题，什么才是真正的法家？　 　　 　　 　　 　2、法是由法家创造的？这个问题，大多数分辨力的人，其实都清楚，法不是法家的产物。“法”从蚩尤创立刑法以来，到轩辕黄帝时继续发展的《理法》，自夏商周开始，“法”有了一定的系统化！大家都知道原始社会，是一个野蛮时代，那个时代是完全的弱肉强食，即使是内部的同一个部落，也是强力说了算。人

5、类慢慢步入文明，要想减少这种内部争斗就必须要建立“法”，“法”其实就是一个游戏规则。大家不能完全只顾自己的利益，‘法’成了内部人的共同契约。这样一来，内部的争斗就得到了有效控制，当时的“法”，只是强力者管理大多数弱者的手段。虽然利益分配不平衡并没有得到改变，但是‘法’对调节内部争斗已经起到了作用。夏商周的“法”，只是权贵、君主用来管理平民与奴隶的工具，那时候的“法”是不涉及到贵族阶级的，贵族之间有尊卑体系形成约束，那就是后来孔子倡导的“周礼”。所谓“刑不上大夫，礼不下庶人”就是如此而来。刑法是只针对庶人使用的一套法律，对于管理贵族不需要用刑法；礼教则是针对贵族的一套管理制度，庶人是不

6、需要用的。举个例子：贵族拜见天子，就要行“礼”，这个礼就是一种尊卑上区分。而小贵族拜见大贵族又有不同的礼。每一个贵族都被要求按照规定的“礼”进行日常活动。对庶人是没有做“礼”的制定的。“刑”就成为了对于庶人阶层一个统一的规范模式，把它与贵族的日常行为约束区分开。在那个等级森严的体系下，大贵族杀小贵族不需要理由，君王杀任何人都不需要理由。那有人会问了，这还不造反啊？刚才说的是理论上可以如此，但实际过程中，贵族与君王还是有所顾忌，他们怕什么呢？怕“天”！古代人对“天”是敬畏与膜拜的，天子是上天的“儿子”，所以有一个隐形的“天”在监督着　权贵与　君王，他们在行为上有所收敛。这也是墨子的“明

7、鬼”论，如果不做善事，上天会惩罚你！而“无法无天”这个词就是形容连天的意志都敢违背的人。现在有的专家学者，自己都没搞懂这一套古人的“法”“礼”制度，他们为了维护孔子儒家的仁义理论，千方百计的找理由辩解，甚至用标点划分去解释那句话，实在好笑。　 　从中我们看出了，自古以来就有‘法’，只是‘法’的针对人群不一样。　 　　 　　 　　 　3、法家是如何形成的？诸子百家里并不是所有家都像儒家、墨家那样有明确创始人，其实仔细一分析，会发现诸子百家除了儒家与墨家就没有