学而时习之，不亦乐乎论文

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1、学而时习之，不亦乐乎论文【摘要】近年来，随着我国继续教育体系的发展，EMBA的学习构成了重要的组成部分。本文针对目前我国高校EMBA的学习，提出了相应的感悟。【关键词】EMBA学习乐首先，向大家推荐分享台湾南【摘要】近年来，随着我国继续教育体系的发展，EMBA的学习构成了重要的组成部分。本文针对目前我国高校EMBA的学习，提出了相应的感悟。【关键词】EMBA学习乐首先，向大家推荐分享台湾南怀瑾教授的演讲稿《论语别裁》片断：子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？这三名话连起来看，照字面讲，凡是中国人，无论

2、老少，一定都知道。照古人的注解，学问是要大家随时练习它。“不亦说乎”，“说”是古人借用字，就是高兴的那个“悦”字，是很高兴的。假如这是很正确的注解，孔子因此便可以作圣人了，那我是不佩服的，连大龙峒孔子庙我也不会去了。讲良心话，当年老师、家长逼我们读书时，那情形真是“学而时习之不亦‘苦’乎”。孔子如果照这样讲，我才佩服他是圣人，因为他太通达人情世故了。“学而时习之”，重点在时间的“时”，见习的“习”。首先要注意，孔子的全部著述讲过了，孔子的全部思想了解了，就知道什么叫做做“学问”。普通一般的说法，“读书就是学问”，错了。学问在儒家的思想上，不是

3、文学。这个解说在本篇里就有。学问不是文学，文章好是这个人的文学好；知识渊博，是这个人的知识渊博；至于学问，哪怕不认识一个字，也可能有学问——做人好，做事对，绝对的好，绝对的对，这就是学问。这不是我个人别出心裁的解释，我们把整部《论语》研究完了，就知道孔子讲究做人做事，如何完成作一个人。讲到做人，我们就想到庄子也提到过这件事，《庄子》这本书把有道的人叫“真人”。唐宋以后，对神仙、得了道的人叫“真人”。譬如现在指南宫供奉的吕纯阳叫“吕真人”。如今的人听到“真人”这个名称，就好像带有宗教色彩，相当于西方的上帝，中国的仙、佛一样。实际上过去道家所谓的

4、“真人”，是指学问道德到了家的人。与这名词对称的叫假人，假人还是人，不过没有达到做人道德的最高标准。发挥了“人”的最高成就，在道家就称之为“真人”，孔子认为这就是学，就是学而之人。于是一个“学”字，这么多观念都被他包括了。那么学问从哪里来呢？学问不是文字，也不是知识，学问是从人生经验上来，做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念，随时随地的生活都是我们的书本，都是我们的教育。所以孔子在下面说“观过而知仁”，我们看见人家犯了这个错误，自己便反省，我不要犯这个错误，这就是“学问”，“学问”就是这个道理，所以他这个研究方法，随时随地要有思想，随

5、时随地要见习，随时随地要有体验，随时随地要能够反省，就是学问。开始做反省时也不容易，但慢慢有了进步，自有会心的兴趣，就会“不亦说乎”而高兴了。我们平日也有这个经验，比如看到朋友做一件事，我们劝他：“不可以做呀！老兄！一定出毛病。”他不听，你心里当然很难过，最后证明下来，果然你说得对，你固然替他惋惜，对于自己认识的道理，也会更进一层得到会心的微笑——“说”，不是哈哈大笑。悦者，会心的微笑，有得于心。上面第一点所讲的是学问的宗旨，随时注重“时”和“习”，要随时随地学习，不是我们今天来读四书就叫做学问，不念四书就不叫做学问，这不是它的本意。我们的感

6、悟是课程不以死记硬背为主，甚至都不是一种学习方式。但游离于外，却是感悟在内。所以，老师很难当，研究不深，涉及不广，思想不奇，操作性不强，照书朗读，再抑扬顿挫，也令人瞌睡。讲者希望绕梁三日，听者希望不知肉味，实在不容易。顺着南怀瑾教授的演讲，也说说我们的“学而时习之，不亦乐乎”。一、学EMBA的学习，不仅是学习老师的研究成果，不仅是读书，不仅是背书，还有什么呢？多年的经历，像一个个尘封的木箱，每一次上课，就感觉是把他们从内心深处搬出来整理。老师的思想就是一把把钥匙，经常在不经意间，帮你打开了箱子，如同志同道合的老友，如同梦寐以求的红颜知己，在这

7、一刻相聚。你的某一部分思绪，在这里找到了归宿。到现在为止，我们已经学习了《组织行为学》《营销管理》《技术创新管理》《管理学》《数据模型与决策》等课程，其实，学习的内容不仅在这些课程度教材里。教材是专业的总结。在了解了每一课程的最前沿的理论发展之后，我们必须要了解，每一课程在教材之外所体现出的最前沿的思维方式，最常用的思想习惯，最具活力的思维更新。此为学。二、习首先不是复习。但也不仅是领悟，还要有实践的勇气和魄力。领悟是此次学习之本，实践是此次学习的阶段性目标。领悟后的实践是行为境界的提升。不断地领悟，不断地实践才是学习型组织的显著特征。所以，

8、在课堂里，看似目光迷离的人，其实有时是在构思一个崭新的管理方案。他们将领悟实践于所在的岗位，可以想象，会产生什么样的能量。今天坐而论，明天起而行。此为习。三、乐南怀