论体育与艺术双向融合的文化内涵论文

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1、论体育与艺术双向融合的文化内涵论文..毕业一、体育向艺术游移的历史性律动体育与艺术的广泛融合,并不是艺术向着现实生活领域单向游移、运动,而是体育也越界向着纯艺术领域逐渐逼近、汇合、交融的结果。从体育发生的源头看,体育最初完全是出于人类生存的直接性功利目的,它是不混杂什么审美特性的。古希腊体育相当繁荣,普及范围相当广大,这是因为体育直接服务于军事目的。古希腊的普及性体育教育,是为培养合格的、身体素质极好的战士..毕业,以利于建立一支战斗力极强的军队,有效地抵御外敌,保卫国家。体育服务于军事目的,这种情形也发生在中国体育史上。比如现在流行于陕北地区的安塞腰鼓,最初也是与军事

2、紧密地结合在一起的。“安塞是一个军事重镇,秦代以来,翟王董翳曾在安塞建都。年复一年的设立军事组织,一些军事活动,被当地人们所吸收。相传镇守边关的士卒,都要腰系腰鼓,遇军事情况而报警;两军交战击打腰鼓而助阵;需要援军以鼓传信;战争胜利以击鼓庆贺。久而久之,成为士卒必备的装备和武器,士卒的演练,百姓效仿,代代相传,不断发展,至今仍具有无穷的生命力。”由此可见,安塞腰鼓这种群众性体育运动形式最初是由军事活动直接演变过来的。再如盛行于内蒙的摔跤运动最初也是作为军事技艺而存在的,它与骑马、射箭相并列,向来被看成是蒙古男子的三项竞技,直接服务于军事目的。军事与体育的这种原始的密切关

3、系规定了体育自身的实用性功利性质,体育因此而被定位于功利性实践活动领域。但是,在体育文化的历史性进程中,体育并不固守自己的生活实践领域,它不安本位,游离实用功利中心,越界向着艺术的领域推移、扩张、交汇,在体育与艺术的汇合界域,体育的纯粹功利性被淡化了,艺术的审美因素介入其中,于是出现了种种体育艺术混合形态。安塞腰鼓由体育向体育艺术发展演变过程中含有某种普遍性规律;由竞力到竞技,由竞技再到竞艺。在这一有规律的文化历史发展进程中,纯体育形式中的体育健身和锻炼的成分逐渐减弱,技术、艺术的成分逐渐增大,直至最后形成体育艺术的混合形态,这就是体育向着艺术逐渐推移的历史性律动形式。

4、许多体育艺术的混合形式都是由这一历史性律动形式生成的。再如中国武术,它的原始形式是武打或格斗,以竞力、自卫为主要目的,久而久之,一些打斗的动作和技巧被程式化、固定化,于是文化技术的成分增大,竞力的成分相应地减少。而后继续发展,技术性动作程式日趋完美精湛,并与音乐舞蹈等艺术相结合,逐渐成为观赏性极强的娱乐表演艺术,这就是我们在盛大的节日庆典和电视体育节目中经常看到的个人武术表演或团体武术表演。二、艺术向体育游移的历史性律动在现代文化生活中,体育与艺术相结合的广泛性和普遍性的背后是有某种更为深刻的成因。从艺术的角度看,促成体育与艺术之融合的内在根据是文化史自身发展的内在矛盾

5、和规律。莫·卡冈是这样总结文化史发展之规律的:“在文化史上起作用的是两种相对的力量,一种力量企望使艺术创作摆脱其同实践活动的原初联系;另一种力量则希图保持这种联系,甚或建立起同一种类的新联,”第一种力量推动着艺术创造向着纯审美的方向发展,直至艺术与原始的功利性实用活动完全分离,形成一个相对独立的纯艺术领域。在这个领域中非功利的审美活动占据着中心地位。第二种力量则反其道而行之,它推动着艺术脱离审美中心,向着实践的现实生活领域靠拢,直至生活与艺术之距离被完全弥平,艺术创造与生活实践融为一体。其实这两种作用不同,方向相反的力量是相辅相成的。第一种力量促成了纯粹审美的艺术,第二

6、种力量则使纯粹的审美艺术的外延不断扩大,形成一个不断向外发散的辐射圈,它以人自身的审美为中心,向着人生活于其中的周围环境扩散、扩张,直至完全覆盖人类的全部生活领域。卡冈是这样描述的:“历史地形成的把艺术因素置入人们周围各类物品中去的社会需要导致了一种结果,艺术设计创作在人的周围创造了一个封闭的实用——审美环境。为此仿佛用一个环环相套的同心圆的系统将人包围起来。它起始于对人体本身的装饰;然后为他的躯体设计了有艺术意义的外壳(服装)及同它结合在一起的各种各样的装饰;继而使人在自己的日常生活中所利用的所有物品具有审美价值——从祭祀的、日常使用的和生产的用具(器具、仪器)开始直

7、到他生活、劳动、与同类人交往的处所的环境为止。”在艺术游离审美趋近生活的历史发展趋向中,那些已经获得审美独立性的纯艺术形式——文学、绘画、音乐、表演艺术、舞蹈等——逐渐失去了审美的纯粹性,在审美中融入了生活实用的成分,出现了形形色色的实用一艺术混合形式,如音乐扩张到军事、政治、外交领域,便出现了进行曲、国歌之类的实用性艺术,电视和无线电广播艺术扩张到政治、科学领域,便出现了艺术与政治、艺术纪实之类的混合形式。体育与艺术之融合也是在这一文化历史发展的趋势中形成的。在第二种力量的推动下,各种形式的纯艺术形式游离了审美中心,向着体育运动的诸多形

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