足以见证的高僧 切莫毁谤.doc

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1、足以见证的高僧切莫毁谤一、大德高僧的证明1、大德居士黄念祖的证明：黄念祖无论在世间学问还是佛学上都是出类拔萃的人，而且是开悟的人，与净空法师交往密切，把自己苦心汇集的《大经解》亲自交给净空法师讲解。黄念祖是开悟的人，他绝对不会看错人，绝对能知道是邪是正，功夫学识是高是低。黄念祖居士，曾任北洋大学、天津大学、北京邮电学院教授。少年学佛，潜心教典，曾随舅父梅光羲参学法要；皈依虚云和尚学禅，又从诺那弟子王家齐及贡噶上师学藏传红、白教密法，师事夏莲居学禅净心要。一九四三年念老皈依当代禅宗大德虚云老法师，深受法要，直达禅宗巅峰，得无上妙谛。一九四六年皈依白教大德贡嘎活佛，活佛曾多次于北京传授

2、其大法。在一次传法后，极高兴地说：“金刚种子撒在了北京”。于交谈中，贡师发现念老颇具“大圆满见”，从此对念老如获至宝地看待，成为贡师最得意弟子之一。其后，又皈依了大宝法王与督嘎上师。一九五三年，黄老任教于天津大学教授，精进修法持经，一次读到”佛法无多子”公案时，心地豁然开朗，大笑不能自制，继而大哭也不能自止，从大光明中自然流出三段偈子。后恭录两份，分转呈王上师、夏大师。夏大师见后，拍案大呼“念祖开悟了”！王上师见后说：“汝如是，我亦如是。”其后，督嘎上师也印证说：”你可以接受顶礼和传法了，可以收弟子和接受供养了”。一九五九年，王上师圆寂时留下正式遗嘱，将诺那祖师传承衣钵之佛像(诺那

3、祖师从西藏土牢中脱险时，身上仅带此一尊佛像，别无它物。)及莲华精舍金刚阿闍黎位传给了黄老，是为红教第三十四代祖师。夏大师并印证说：“实际上国内红、白密与显教大统均归于念公一身”。黄念祖一九九二年三月往生，种种祥瑞稀有殊胜，遗骨洁白、获五色坚固子百余粒。黄念祖老居士从生到死都足见其不是普通人，这样的开悟大德能把《大经解》的重任交给净空法师而没有交给别人，这说明了什么？2、禅宗泰斗本焕长老的证明：本焕长老不止一次邀请净空法师讲经。本焕长老在佛教界声望很高，是修证入境界的人，具有择法眼能力，绝对不会请错人讲经。本焕长老得虚云法师衣钵，当为禅宗的泰斗。本焕法师曾任中国佛教协会常务理事，中国

4、佛教协会咨议委员会副主席，广东省佛教协会副会长，广州市佛教协会会长，韶关市佛教协会名誉会长，还是广东省政协委员。本焕老和尚入佛门七十余年，有着不平凡的一生，也有过坎坷的修行生涯，数十年来，行化南北，弘法利生，法流天下，归依他门下的弟子有80余万人之多，尊为佛门泰斗。1937年，从定县到五台山下，全长300余公里，他坚持三步一拜，栉风沐雨，日行三华里，历时四个半月到达五台山，继而又三步一拜朝完五个台顶，行程400余华里，历时三个多月。释本焕本焕老和尚以“诸恶莫作，众喜奉行”度人无量。他以慈悲水饶益众生，热心社会公益。90年代以来，他率领弘法寺僧众多次参加支援全国各灾区的捐款捐物活动，

5、支援希望工程和孤残社会福利事业。焕老和尚在前半生，志在苦行，参研经、律、论教理教义，坐禅，闭关、刺血写经、燃臂孝母、弘法度生、领众守戒，遵循百丈清规，继承禅门宗风，倡导人间佛教，尊称佛门泰斗。在後半生奔走中外，行化四方，广结善缘，披心沥胆，建寺安僧，数十馀年来，连续光复别传寺、光孝寺、弘法寺、报恩寺、正觉寺、莲开寺、大雄寺等七座寺院，建筑总面积约六万多平方米，筹划二亿五千多万元，德业巍巍，堪称佛门巨匠。本焕老和尚重视将中国佛教文化传播海外信徒，曾用十余年时间访问欧美和东南亚诸多国家和地区。2012本老圆寂，舍利上千颗，颜色超过10种，有一颗血红色的舍利比红宝石还璀璨，十分神奇和罕见

6、。从本焕老和尚一生的业绩，尤其从殊胜的舍利来看，见证了释本焕本焕老和尚不仅是出世的高僧，而且还是人世的菩萨，他既然不止一次邀请净空法师讲经，泰斗级别的人物会看错人吗？会选错人吗？一、高师的证明净空法师的老师有一代大哲方东美先生、藏传高僧章嘉呼图克图及佛学大家李炳南老居士，从师学习佛法13年。可见净空法师从师正派有名。所胃有其高师必有其高徒，何况在这三位高师培养教导下，净空法师成为一名高僧是顺理成章的事，故不应该怀疑净空法师的教学水平。方东美在中国现代哲学家中，方东美是一位独具一格的人物。他的独特贡献，在于为中国哲学与文化的现代转折指点了一条全新的路径。他深入中西哲学的堂奥，融汇百家

7、，又最终回归于中国文化本位，并创造了一个富有特色的哲学系统。他的整个哲学体系可谓《易经》的创造性诠释与发展。方东美以生命为中心建构他的本体哲学架构，是与《易经》“生生之谓易”的原理相契合的。他吸纳中国古代的生命哲学思想，又揉合现代西方柏格森、怀特海哲学，乃至古代华严哲学，并以儒家的《易经》哲学贯通之。方东美曾任学生自治会会长、金陵大学学报《金陵光》总编辑、学生学术团体“中国哲学会”主席。参与发动了南京的五四运动。任《少年世界》月刊总编辑。以论文《柏格森生命哲学之评述》