《小镇畸人》的心理美学解读论文

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1、《小镇畸人》的心理美学解读论文【摘要】本文从心理美学角度入手对舍伍德·安德森的《小镇畸人》中形形色色的“畸人”形象背后的文化现象进行解读，对隐藏在表象下的真实景况进行挖掘，对小说作者在当时历史条件下对人的生存状态的深层思考进行揭示。【关键词】《小镇畸人》；心理美学；畸人美国著名小说家舍伍德·安德森（SherwoodAnderson,..1876—1941）的代表作《小镇畸人》（WinesburgOhio）于1919年一经发表便被称为描写19世纪末美国中西部小镇生活的又一经典著作。作为美国现代主义小说的引路人，安德森塑造了一群在工业文明的腐蚀、男权

2、统治的桎梏以及传统礼教的束缚下，渴盼爱与自由却又疏于交流、为自我所隔离的“畸人”形象。“艺术家的心灵在于能直觉超越理性，以这样一种超越物欲的感觉透过言表，在言语表达的那些喜怒哀乐的情感中，捕捉更深层次的某种东西..，这就是比人的最为深沉的情感更为深邃的生命的节奏。”1（46）安德森正是把握住了这一规律，将生命定格在那个田园风光温情脉脉的西部小镇，定格在那个新旧之交、工农相替的时代环境，定格在爱恨交织、悲喜齐鸣的心理层面，为我们揭示出一个又一个孤独的魂魅和异化的心灵。一、物化了的灵魂《小镇畸人》中所描绘的19世纪中后期的美国正出于“城市化”进程的鼎

3、盛时期，美国经济发展的热点开始转向中西部，正如斯宾格对工业文明的描述“城市的兴起代表了一种文化的结束和另一种文化的来临。脱离了土地后，城市文化进入一个新的阶段，金钱取代了土地，理性取代了宗教，一个日益世俗化的文化出现了。”2（32）《虔诚》四部曲中的杰西?本特利的发家史无疑是最好的证明。当杰西·本特利还是个少年时，他“总是非常活跃”，“希望由学者成为长老会的牧师”3(39)。他追求天性中的平衡与宁静，“他愿以大牺牲获取安宁，而他心中又生怕是他所无法获得的东西”3（40）。杰西·本特利本性中的平衡感和宁静感来自于对物质的占有，对自己及他人的苛求换来

4、了一时的宁静，随着物质的无限增长，为了维系这种平衡，他不得不卷入更疯狂的物质追求之中。二十二岁的杰西?本特利在内战后开始接管父亲的农场时，他“不知道自己所需要为何物”3（39），但看到六百英亩大的农场，他变得贪婪躁急起来，认为“他一路经过的全部乡村土地都应该归他所有”3(43)。在增加产量，扩大田产之后，他又跟那个时候的人一样，燃起了对机器的渴望，“他开始购买机器，用这些机器他可以雇佣较少的人做好农场工作，有时他也想到，假使他年轻一点，他会全部放弃农场，在温士堡创立制造机器的工厂”。3(50)就这样他不知不觉地将自己圈砌在物质的高墙之内。在不断追

5、求社会价值的过程中，他逐渐丧失掉了人性的光彩，当他年迈的父亲也将农场所有权交给他，自己心甘情愿地爬到角落里去等死时，“他耸耸肩膀，随即把老人丢在脑后了”3（115），对于一个不能将来帮他积攒财富的亲生女儿，他也漠不关心。他唯一的外界交流对象就是上帝。只有对上帝他才会自言自语，才会奔跑呼号，然而讽刺的是，他心中这唯一的平衡寄托点，孤独的化解方式却将他的外孙从他身边吓跑，发誓终身不再见他。为了得到物欲的满足将亲友隔于千里，这就注定他要在周围群体中饱受孤独。他“终日坐在窗边思索”，一刻又一刻，一天复一天，变得“越来越缄默”3（40）。在安德森那个时代，

6、对物质的追求形成了新的价值取向，不仅仅是经济上的问题，同政治、宗教、社会也紧密相连。美国清教文化中的禁欲主义思想、艰苦的现实自然条件，以“西进运动”为代表的大时代背景极大地推动了物质文明的发展，刺激了人们对财富的欲望，但同时对物质的占有提出了更高的要求——以牺牲人性为代价。杰西·本特利应时而动，但却不可避免地成为机械文明的牺牲品。安德森早年告别小镇克莱德赴芝加哥谋生而至起家，但中年却弃商从文，不就是“一种因为无法摆脱自身的异化而感到的无奈”4(139)？生机无限的灵魂在物质文明的涤洗染浆中，机器工业扭曲倾轧之中，湮灭了人性的光彩，结果只能在孤独寂

7、寞中蹉跎一生。二、男权下的阴影《屈服》中的路易丝?本特利，本特利家族的第三代传人，可谓是这群“畸人”中奇特的一位，一个近似于“神经病”的女人。文章的开始就描述她经常大醉，不省人事，以至于邻居都怀疑她吸了毒，而且她经常“亲手扬起鞭子，以最快的速度驶过街道，……抽打马匹，横重直撞地拐弯”。3（46）对自己的亲生儿子也是不理不睬。然而就是在这样一个疯狂的几乎失去理智的女人背后也隐藏着心酸的历史。就在杰西·本特利在黑暗中奔跑呼号“给我一个儿子吧！”的晚上，路易丝·本特利，一个女孩儿，降生了。母亲因劳累过度，产下她后就死去了。父亲对她则不以为然。十五岁那年

8、，露易丝离开家中那块偏僻、孤寂的农场来到温斯堡镇与阿尔伯特·哈代一家同住。她并努力地表现自己，希望能得到大家的认可。但是优秀的她却处处受