关于美学观问题的思考

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1、关于美学观问题的思考内容摘要：“美学是什么”？传统美学观认为我们应界定其内涵的两个方面：其一，“美学”作为词语符号的指称什么？其二，我们应该怎样从事“美学”研究？文章认为，我们去探索面前的美学问题和各种求解途径的时候，必需首先去反思问题的“问题性”，即这些问题是否具有比较合理的提问方式，这对深化美学研究是至关重要的。关键词：美学提问方式美学观多少年来，人们一直在追问“美学是什么”,怎样才能揭示美学的本质及其特征?这一追问一直导引着人们从事美学研究。但直到今天，人们对这一问题的回答却一直限于“有多少个观众，就有多少个哈姆雷特”的局面。各

2、方观点各持己见，纷争不断。正像克莱夫·贝尔在他的《艺术》一书开篇中所说：“在我所熟知的学科中，还没有一门学科的论述像美学这样，如此难于被阐述得如此恰如其分。”观念的分歧意味着问题的存在。美学研究的现状迫使我们不得不深刻地去反思这样一个前提性的问题——“美学是什么”。我们对“美学”的提问方式是否存在不合理性？我们的回答是肯定的。海德格尔曾经说过：“任何一个问题，当它提出来的时候，在它的文字中已经包含了求解的方向，更甚至包含了提问者所欲接受的解答。”换句话说，当我们提出一个具体问题时，我们提问的方式和使用的文字其实已经隐含了意向上能够接受

3、的答案。所以人们常说，正确的问题本身已经解决了问题的一半。从问题逻辑的角度分析，我们不难发现“美学是什么”这一提问方式本身其实存在着如下一些一直被人们所忽视的问题：第一，从语句形式上看，以“……是什么？”形式提出的问题，原则上要求要对研究对象进行识别或判定，其答案要求是关于事实的陈述。事实就是指客体，它具有不依赖于主体的那种自在性、实有性、客观性。它是人在实践中认识活动对象自身的客观存在状态。事实是客观的、唯一的。虽然人们对事实的认知、把握，由于受多方面因素的限制，面对同样的对象，不同主体所把握的“事实”常不一致，但是真正的、客观的“

4、事实”——实为对事实的正确反映——却只有一个，因为真理是唯一的。可见，“美学是什么”这一提问方式本身就在逻辑上要求我们对“美学”这一客观的、唯一的“事实”进行某种描述性陈述，而且陈述结果应该能够得到人们的经验共识。但是，纵览人们对这一问题的形形色色的回答方式，我们却又发现：绝大多数答案并非描述性陈述，而是规范性解释，即在这些答案中包含着“应该”“应当”等字眼儿。诸如“美学应该是美的科学”“美学应该就是对人类的这种特殊的实践活动——审美活动进行研究、探索其特有的规律的学科”等。然而，至今几乎没有一个人可以不加解释就能把自己的回答讲清楚。

5、这一提问方式的描述性要求与回答方式的规范化结果之间的矛盾，向我们提出了这样一个无法回避的问题：我们关注与追问的究竟是与追问者毫不相关的，已经作为对象存在的“美学”呢，还是与追问者息息相关的“美学”呢？第二，从求解指向性上看，“美学是什么”这一提问方式对问题的应答域没作任何限定。这造成了对问题回答的主观随意性。所谓应答域是指在应答中所确定的一个域限，并认定（假定）所提出的问题的解必定在这个域限之中。它像一个路标一样指示我们去何处寻找这个问题的解。它在主观上明确地指示了求解的方向。应答域的假定以肯定的方式对研究对象的已有知识进行了假定，它

6、是对提问者的当前状态与欲求的目标状态间差距的限制和约束。提出一个确切的问题，由于它排除了许多东西，所以它所假定的应答域对于求解具有明确的指向性和有序性，因而它本身往往包含有很大的信息量。而“美学是什么”这一提问方式的应答域却是一个“全域”，即问题求解可以在任意方向进行，实际上也就是没有任何方向性。表面上看，这是为回答者提供了一个十分广阔的思维空间，但实际上由于它没有排除任何东西，没有任何指向性，因而也就对我们的研究活动失去了应有的指导意义。在同样的外部条件下，每个研究者都可以根据自己的主观兴趣及视野去假定自己的应答域，做出自以为合理的

7、回答。这也正是学术界对“美学”没有一个能得到公认的统一性定义的一个主要原因。这是应答域假定的全域性与回答者视野的有限性之间的矛盾。在我们纷纷对“美学”提出各种各样说法的时候，也向我们提出了一个尖锐的问题：对于“美学”,我们能否得到一个无片面性瑕疵的可以得到所有人公认的定义？第三，从语义分析的角度看，“美学是什么”这一问题，如果不对其问题指向（问题所指向的研究对象）即“美学”这一语词本身的意义加以确定，就会成为一个伪问题。所谓伪问题就是这样的问题，即关于它的任何符合语法的答案都是伪命题。而所谓伪命题就是以这样的词语所表述的命题：它虽然符

8、合语法规则，然而却既不真也不假；因而伪命题都是一些无真假可言的语句，实质上它不曾向我们陈述任何东西。一个“问题”，如果其问题指向的意义不确定或没有意义，它就是一个伪问题。如果我们对“美学”这个词（符号）指向什么都没有给予