《颜氏家训》读后感

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1、《颜氏家训》读后感14号陈成其实早就听说《颜氏家训》是一本很值得一读的书了，可以前一直没读，这次在老师的推荐之下，我翻开了这本经典的教育名著。读完《颜氏家训》后，有很多的收获和感悟，发现其中的很多理论和思想都值得我们去借鉴，应用到自己的学习和生活中去。初看《颜氏家训》的大概，发现其共有七卷，二十篇。卷第一，序致、教子、兄弟、后娶、治家共六篇；卷第二，风操、慕贤共两篇；卷第三，勉学共一篇；卷第四，文章、名实、涉务共三篇；卷第五，省事、止足、诚兵、卷生、归心共五篇；卷第六，书证共一篇；卷第七，音辞、杂艺

2、、终制共三篇。我认为，其中，教育思想最为集中的是“教子”、“勉学”、“涉务”三篇。我觉得，这本书的教育思想主要包括以下几个方面：1、论教育作用和教育目的2、论家庭教育和幼儿教育3、论士大夫教育4、论学习态度和学习方法.《颜氏家训》是一部思想混杂、瑕瑜互见的教育著作。在教育作用和教育目上，它重视教育在人的后天养成和安定社会中的重要作用，将教育的目标面向培养既能“修身”“为己”，又能“行道”“利市”的统治人才上面，同时又将教育和学习作为“不为小人”，提高个人的社会地位，获取功名富贵，使人成为统治人民的“

3、劳心者”的手段。在家庭教育和幼儿教育上，它高度重视早期教育的重要意义，其思想是爱子和教子相结合，同时也不完全放弃棍棒教育。在士大夫教育上，它对醉生梦死的贵游子弟进行了猛烈的抨击和揭露，批评远离现实的清谈派和食古不化的恶劣学风，极力宣扬实学知识的价值，主张士大夫应该学习《五经》。在学习态度上，它建议：学习是为了修身立名，而不是为了做官和充当谈资；学习应虚心，不应骄傲自大；应珍惜时光，不失时机，刻苦学习，以致终生。在学习方法上，它建议：勤学博学；师古眼学；切磋琢磨。读完《颜氏家训》后，结合当今的教育情况

4、，关于家庭教育，分析如下，1．家庭教育应及早进行。颜之推认为，一般家庭纵然做不到胎教，也要及早从幼儿开始，越早越好。“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。”为什么家庭教育要及早进行呢？他说：“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”他认为婴幼时期，思想观念还没形成，接受塑造的可能性最大，性情纯洁，未染恶习，所以说早期教育的效果最佳。切不可等到长大成人，思虑懒散的时期才去教育，丧失了教育的最佳时机就事倍功半了。现代的教育学家和心理学家也普遍主张对孩子进行早

5、期教育，也就是学龄前教育，这种教育方式对孩子正常成长有奠基作用。该教育不仅是德、智、体、美、劳的教育，还应加上“良好个性”的教育。实行早期教育的目的是培养孩子的良好性情，使他们建立自信，自立，自爱的品质，提高解决问题的能力。2．做到“严爱相济”。即怎样既给儿童适当的爱，又保持有效程度的权威。颜之推认为，家庭教育应当严格要求，勤于督导，不能一味溺爱和放任，父母在子女面前应当庄重严肃：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”父母对子女不可“无教而有爱”。“饮食运为，恣其所欲。宜诚翻浆，应诃反笑，至有知识

6、，谓法当尔骄慢已习，方复制之。”意思是说，如果饮食、言论、行为，让孩子任性放纵，做错事应该训诫孩子却反而奖励，说错话应该斥责孩子却反而置之一笑，等到孩子有了知识，也认为应该如此。结果铸成大错，悔之莫及。他强调教子要严，反对溺爱偏爱，主张对子女爱得其所，爱得其法，把爱和教结合起来。他总结家庭教育的历史经验说，人们疼爱孩子，很少能够做到适当的。从古到今在这方面出现了种种弊端，贤能俊秀的自然应该赏爱，就是顽皮愚笨的孩子也应当怜惜。有着偏爱的人，虽然总想着对孩子厚待，但往往却成了给他们带来了祸害的因由。严于

7、要求，勤于督训，子女才能成器。他的思想至今仍具有重大指导意义。现在的父母们虽也忙于家庭教育，但其实有很多精力都花在溺爱孩子上。溺爱主要表现为两点：把孩子视为掌上明珠，处处迁就，无限度地满足孩子的一切愿望和要求，此为其一；不让孩子做力所能及的事，不让孩子承担任何家务劳动，一切由父母代劳，即使孩子在某方面有较高的积极性也被无情的扼杀，此其二。结果培养出“乐不思蜀”的阿斗型，“以自我为中心”型和懒惰型的孩子。溺爱造成的后果与爱的本身的内涵相去甚远，甚至背离。对孩子过分溺爱，歪曲了爱的本身含义。溺爱并非是真

8、正促使孩子健康成长的崇高的爱，而是并非出自家长本意的，尚未被意识到，糖蜜中掺和着慢性毒药的毁灭性的爱。“惯子如杀子”这一古之遗训是值得我们每一个家长深思的。培养独立性，真正钟爱孩子的父母应该关心的是孩子将来能否自己应付独立的生活。3．注意家庭环境的影响。颜之推还重视家庭周围环境的影响。他认为慎重地选择左右，选择师友是非常重要的。他说：“人在少年，神情未定，所以款狎，熏渍陶染，言笑举对，无心于学，潜移默化，自然似之。”他又说“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居