和谐——中国书法艺术审美的最高境界

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1、和谐——中国书法艺术审美的最高境界内容摘要：中国书法艺术是一个充满线条矛盾的有机统一的和谐世界。书法线条组合关系的整体和谐，是人类和谐意识的必然反映，是民族哲学观念的艺术外化。书法和谐美的追求，已积淀成难以变异的审美规范和书法形式感的表现模式。和谐美是中国书法艺术的最高美感追求，和谐是中国书法艺术审美的最高境界。　　关键词：和谐　多样统一　审美　境界　　　　中国书法是线条的艺术，是一个充满线条矛盾的有机统一的和谐世界。无论在单体组合（结构）和整体组合（章法）中，都存在着极为复杂的线条矛盾关系。如直曲、方圆、刚柔、疾涩、长短、粗细、正欹、疏密、主次、向背、呼应、润燥、虚实等等。虽

2、然它们都属于对立范畴，但在书法形式美的总体关系中，所表现出来的基本规律却是“多样的统一”。书法中的所谓“多样”，即指整体（结构或章法）中所包含的各种线条形式上的区别和差异性。“统一”，则是指各种线条在形式上的某些共同的特征及彼此间的某些关联、呼应和衬托关系。“多样的统一”就是和谐。　　早在两千多年前老子就说过：“道生一、一生二、二生三、三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”（《道德经》42章）表达了万物统一及对立面统一等朴素的辩证法思想。公元前二世纪古希腊数学家斐安也指出：“和谐是杂多的统一，是不协调因素的协调。”（《西方美学论美和美感》第14页）在书法造型中，无论是有显著对

3、立关系的线条所造成的统一（对比统一），或由不太明显变化的非对立关系的线条所造成的统一（调和统一），最终都是在变化中归于和谐，在变化中见出多样的美来。因此，书法美在于变化，在于多种因素的和谐统一，这在中国书法史上已成为不争的事实。和谐正是由矛盾和对立造成的，失去了矛盾对立，也就失去了和谐，失去了书法之美。强调书法的变化是在统一制约下的变化，而非孤立的变化或者是一味的变化。而没有统一，即是不和谐。统一而无变化就单调。在书法作品的形式中，既要变化，又要和谐，似乎是很矛盾的。而正是因为这种矛盾的因素才构成了书法艺术的魅力。但问题的关键在于二者如何达到和谐统一。大千世界是丰富变化的，而这

4、种变化又要统一于宇宙的运行规律之中，即要合其道，按照宇宙秩序发展变化。我们说一件上乘作品即是一个浓缩的小宇宙，咫尺之内涵盖了整个世界无穷变化之理，是超于现实世界形式之上的、抽象的精神世界。在这里，许多的视觉造型语言得到了极大的发挥与张扬。世界的各种矛盾因素在线的粗细、长短、浓淡、虚实、刚柔、轻重、快慢、干湿等等各种对应因素错综复杂的节奏变化中得到表现，也因此构成了书法艺术的书法之美。否则，书法作品简单、空洞，感情不充实，难以达到书法艺术在精神层次的享受。我们说真正的书法不只是感官的一种满足，更主要的是思想上、精神上的享受。而这种精神享受正是以作品的和谐为前提的，是在书法美的变化

5、和谐矛盾的统一中，体现着世界的根本规律，即对立统一规律。它体现在书法美的诸多方面，一点、一画、一幅作品都是处在矛盾的统一之中，其自身就是一个矛盾的统一体。纵观历代优秀的书法作品，它总是蕴含着丰富的矛盾因素，体现着无穷的节奏变化和生命的意蕴，才使我们有读它千遍亦不厌倦之感。它是一个具有生命活力的精神世界，具有审美特质。从书法艺术的角度看，宋徽宗的瘦金体并非因其书体本身存在什么缺点，而是因为千篇一律的单调不符合书法美的多样性，似乎是在一种简单的机械重复之中完成的，无情感的注入，与天下第二行书《祭侄文稿》有着天壤之别。孙过庭说得好：“至若数画并施，其形各异；众点齐列，为体互乖。一点成

6、一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同；留不常迟，遣不恒疾；带燥方润，将浓遂枯；泯规矩于方圆，遁钩绳之曲直；乍显乍晦，若行若藏；穷变态于毫端，和情理于纸上。”（《书谱》）书法之美，就是在变化中求统一，在统一中求变化，“违而不犯，和而不同”，无规而不离规，有规又是在恣情的挥运中创造出来的。孙过庭的书法多样统一论，深入剖析了书法的最小构件点与画的关系。数画并施，既显示其形各异，表现出多样性与丰富性，又表现出高度的统一性。在每一画之间应“变起伏于峰杪”，在画与画间更应巧妙变化，各显姿态，这都是和谐统一的。纵观古今书法，没有哪一家不是在线条对立倾向的综合中，达到整体和谐的。试看王

7、羲之《兰亭序》中的横画，丰富多变，有露有横、藏锋横、垂头横、下挑横、并列横，而在并列横中，笔法、角度、粗细、长短都有不同的变化，多样统一，美不胜收，给人以审美的愉悦。　　书法作品中的一点往往成为这个字的准则，一篇中的第一个字往往是全篇的准则。点画有机地组合在字中，单个字有机地聚集在篇中，众多的变化、丰富的形质、无限的情趣都有机地结合起来，熔铸在一个活泼的洋溢着生命活力的有机体中，达到完美与和谐的境界。《兰亭序》324个字中，不知有多少神妙变化，有多少矛盾，又能统一成有机的整体，构成一个和谐美