南京大学校长陈骏在2015年开学典礼上的讲话：悦读经典 书香校园

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1、南京大学校长陈骏在2015年开学典礼上的讲话：悦读经典书香校园各位来宾、各位家长、老师们、同学们：大家下午好！今天我们在这里隆重举行2015级本科新生开学典礼暨军训动员大会。首先，我谨代表南京大学全体师生员工，向前来参加典礼的各位来宾、各位家长表示诚挚的问候！向同学们的到来表示热烈的欢迎！向承担本次军训任务的73211部队官兵表示衷心的感谢！从今天起，各位同学将正式开始自己的大学生活。同学们可能会问大学是什么？通过大学教育，我们能获得什么？中国古人说，大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。英国教育家

2、纽曼认为，大学是一个传授普遍知识的地方，大学教育的目的是理智训练，发展人的理性。一句话大学是学习知识，修养心性，完善人格的地方。你们来到南京大学，正是要完成这样的使命，真正从精神上和学识上走向成熟，成为未来国家和社会的栋梁之才。为了完成这样的使命，南京大学从本世纪初开始持续进行了一场引起国内外瞩目的本科教学改革，提出了学科建设与本科教学融通、通识教育与个性化培养融通、拓宽基础与强化实践融通、学会学习与学会做人融通的人才培养思路，突出了本科阶段全面的科学、人文素质教育与学生个性化成长相结合的理念，实施了

3、三三制人才培养模式的改革，按照大类培养、专业培养、多元培养三个阶段和专业学术类、交叉复合类、就业创业类三条发展路径，赋予学生充分的选择权，打破院系壁垒，开放课程平台，探索出一条个性化、多样化人才培养途径，在国内独树一帜。这一改革得到了社会各界广泛认可，取得了阶段性的成功，去年获得了国家教学成果特等奖，而且是唯一的一所高校独立获得的国家教学成果特等奖。从今年开始南京大学的三三制本科教学改革进入第二阶段，这个阶段的主要任务是改革教学内容和教学方法，梳理和优化现有课程，建设一批新型课程，提高第一课堂和第二课

4、堂质量，真正实现办中国最好的本科教育的目标，让同学们尽快的成长、成才。怎样才能成才？我觉得在当下的大学校园里特别需要强调读书成才，这是因为社会上的物质主义、功利主义、享乐主义等不良之风正在侵蚀着校园风气，而阅读、络浏览等休闲式、快餐式、碎片式的读书方式以及形形式式的络诱惑也在冲击着长期形成的校园学习习惯，在大学校园里潜心读书和宁静致远已变得不那么容易。大学校园里的读书存在着诸多不容忽视的问题。比如急，急于求成，急功近利。许多人读书的目的性太强，功利心过重，读书时一味贪求立竿见影的收益，一味求快，却不知

5、读书最忌讳心浮气躁，囫囵吞枣。只有虚心静虑，真正用心灵去感受，去体味，去理解，才能真正从书籍中获得知识的增长与心灵的滋养。再如碎，东零西碎，零敲碎打。我们常说，这是个信息爆炸的时代，每时每刻，都有海量信息产生，信息的洪流都在冲击着我们。读书也变得简单，例如从微博、微信上，我们随时随地都能读到某一本书的某些段落。但这些信息大都是碎片化的，用只言片语去理解作品无异于盲人摸象。没有系统化阅读的脉络去支持，这些零碎的知识最终只是无意义的点，无法为你展现出知识、思想的图景。还有窄，坐井观天，管窥蠡测。有些同学喜

6、欢在自己的专业领域深耕，这固然是专业的需求，然而却也误入只见树木，不见森林的境地。只有扩宽视野，人文精神与科学素养兼顾，在此基础上的专才能真正成为知识高原上的高峰。急碎窄这三个问题极大影响着我们的阅读和对知识的获取。大学生究竟该读什么书？尤其是该怎么读书？换句话说，怎样读书才能更好的完善人的理性、良知和美德，培养推理、辨析、质疑、反思等批判性思维，最终实现自由而全面的发展？为了帮助同学们解决这个问题，南京大学在去年推出了悦读经典计划并用一年的时间精心准备了南大读本，我想同学们已经收到了这两本书，它是学

7、校赠给大家的见面礼，它承载着学校对你们厚重的希望。悦读经典计划是由学校一批教授按照经典性、思想性、知识性、前沿性、可读性的遴选标准，涵盖文学与艺术历史与文明哲学与宗教经济与社会自然与生命全球化与领导力六个知识单元提出的书目清单，经过广大师生络投票选出的60种基本书目和一百多种拓展书目组成的。这一计划也是南京大学实施三三制本科教学改革五年来在通识教育领域向前迈进的又一步。旨在通过引导广大学子深度阅读经典，促进学生融会中外，贯通古今，兼备国际视野、中国灵魂和现代意识，在学识文化、道德伦理、人格气质等方面全

8、面发展。悦读经典计划有两个关键词。一是悦读，希望同学们以一种愉悦的心态来面对书籍，在美妙的阅读中求学益智，明理增慧；二是经典，希望同学们通过阅读经典，与伟大的思想对话，感受波澜壮阔的精神历险，从历久弥新的经典中洞悉世界，认识自我。我特别欣赏20世纪四十年代，因推广阅读经典原著而闻名世界并影响至今的美国芝加哥大学校长赫钦斯关于读经典的观点，他说最好的教育应是引导人们普遍向善的教育；世界的事物、知识本来是相互联系的统一整体，由于人的认识能力的局限，才把它人为