世纪至18世纪明朝清朝初期经济思想

《世纪至18世纪明朝清朝初期经济思想》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第五章15世纪至18世纪（明朝、清朝初期）经济思想第一节15世纪至18世纪社会经济发展概况第二节“听民自为”的经济自由主义思想第三节“工商皆本”的社会阶层新论第四节货币理论的主要成就学习目标：重点掌握这一时期经济思想上呈现的自由主义的特点及士、农、工、商社会等级观念的新变化。一般掌握这一时期货币理论的主要成就。了解这一时期的社会经济发展概况。第一节15世纪至18世纪社会经济发展概况一、明初的工商业政策与工商业的日趋繁荣（一）明初的工商业政策1.推行轻税保护政策2.放宽了对工匠的限制3.统一钱币，改铸大中、洪武通

2、宝钱（二）工商业的发展与繁荣明初实行的工匠制度，部分地解决了元代以后手工业者的封建依附关系，适当地解放了劳动力，手工业生产很快得到了恢复，技术水平也不断提高，其中纺织、造船、制盐、开矿、冶铁等行业尤为突出。不仅官营手工业，就是民间手工业，明初都有了显著的发展。二、明中期后商品经济的繁荣和资本主义萌芽的出现（一）商品经济的活跃明嘉靖、万历年间随着商业和手工业的发展，商品经济的繁荣达到了一个新的高峰。1.明代万历时人张翰曾在《松窗梦语》中对当时国内的商业繁荣做有概括，说当时商人的足迹，北至塞外，南至两粤、云贵，东则

3、齐鲁闽越，西到巴蜀、汉中、关外。嘉靖、万历时期国内贸易的繁荣已具有某些社会地域分工的特点。2.明中期以后城市经济也比以前有了较快的发展。（二）早期资本主义萌芽的出现1.手工业发展的一个显著标志，是手工业者的封建束缚得到了进一步的松弛。2.民营手工业开始逐渐居于主要地位，出现了现代人所说的“资本主义萌芽”，虽然这种萌芽只是出现在个别生产部门和个别地区，不宜估计过高，但毕竟具有社会经济开始走上“原始工业化”的历史意义。第二节“听民自为”的经济自由主义思想明中期以后，随着商品经济发展、市民阶层崛起和商人社会地位不断提

4、高，自由主义的经济思想开始活跃。倡导这一自由主义经济思想的思想家主要有丘浚、李贽、王夫之和唐甄等人。晚明自由主义经济思想的主要内容包括强调“听民自为”的自由放任的经济政策主张，以及强调“私者，人之心也”的经济人假定和“民富先于国富”的富民思想。一、“听民自为”的经济主张自由放任的经济政策主张主要反映在“听民自为”的经济理论上，其代表人物有丘浚、王夫之、李雯和唐甄等。这一理论的特点是主张政府对各种经济活动“听民自为”，国家不要强加干预和限制。（一）丘浚的“听民自为”论丘浚的“自为论”，是继司马迁之后又一次把自由放

5、任作为一种发展经济的指导思想提出来的思想家。1.丘浚的自由主义经济思想是在议论田制问题时提出的。他反对由国家规定田制及对私人占地施加种种的限制，认为这些做法都是徒劳无益的。2.在对待工商业、市场等问题上，他明确主张“苟民自便，何必官为”，“民自为市”，反对侵犯富人和商人的利益。3.丘浚是较早提出开放海外贸易的人。他与司马迁相比的进步之处在于，其对“自为”的指导思想如何贯彻于经济活动的各个过程、各个方面所作的分析、论述，要更加周到和具体。（二）王夫之的“民自利”说王夫之也十分重视人们在经济生活中的自立自为的行为，

6、他认为凡人都有一种追求私利的本性，故为适应人的这一本性，在经济活动中莫如听民自谋自为，尽量减少政府的干预最为合理。在工商业领域，王夫之虽然具有浓厚的抑商思想，但在一定程度上也主张自由放任，听民自为。1.主张开放盐的流通领域，允许商人自由贩运；主张取消盐的地界限制，鼓励竞争。2.有时主张国家对经济的干预，但那是在出现了富商大贾垄断“山泽之利”的时候。3.对于一般商人的自由经营活动，他主张国家应予以保护。4.十分看重价格机制在调节市场中的作用，反对由国家强制定价。（三）李雯的盐业私营论李雯在经济思想上也主张自由放任

7、。李雯对经济问题的研究侧重于赋役、盐政、奢俭等社会热点问题。李雯的自由主义经济思想主要表现在他将当时的主要手工业——盐业看作是一种纯粹的商业活动，反对政府的干预。他向统治者建议，将盐业生产经营权全部交与商人，听任商人自主经营，国家仅为商人提供各种服务，从盐业生产经营中获得一定的财政收入就可以了。（四）唐甄的“自为论”在经济政策上，唐甄主张执行自由放任的经济政策，强调市场调节在经济发展中的作用。他认为财富的生产和增殖是一个能够自然而然进行的过程。因此，经济的发展过程不需要国家插手，政府所应该做的事情，就是听任这一

8、过程自然进行。二、“私者，人之心”的经济人思想（一）李贽的“无私则无心”论在对人本性属“私”这一理论规定中，要属李贽的观点最有代表性了。在李贽的经济思想中，首要的内容就是他的崇“私”的观点，他把“私”看作是人民从事经济活动的基本动力。他认为追求私利是人的本心：“夫私者人之心也。人必有私而后其心乃见，若无私则无心矣。”他认为人有了占有、获得经济利益的要求后，才会有心去努力从事有关的经济活