个人主体·集体主体·类主体·社会主体

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1、个人主体•集体主体•类主体•社会主体摘要：马克思的主体性思想在他的人学理论中占据着重要的地位，而主体概念是其整个理论体系的关键环节。马克思的主体概念并不是关于某种单纯要素的简单概念，而是内在地包含着多种要素及其矛盾关系的复杂概念。厘清马克思主体概念的内涵，对于理解马克思整个体系的逻辑结构、理论内涵和价值取向具有十分重要的意义。令又、令词：马克思；个人主体；集体主体；类主体;社会主体令7''型挤掷嗪牛命B023文献标识码：A文章编号：1007-519404-0189-04收稿日期:2008-04-15令：髡呒蚪椋汉椴S命1970-），女，浙江绍兴市人，绍兴文理学院法学院副教授，研究方

2、向为马克思主义人学。令匕弧18.砜怂贾饕逭苎令是以实践为基础的主体哲学今才f砜怂嫉闹魈謇砺墼谒今的人学理论中占据着重要的地位，而主体概念是其整个理论体系的关键环节。马克思的主体概念并不是关于某种单纯要素的简单概念，而是内在地包含着多种要素及其矛盾关系的复杂概念。在马克思那里，主体概念主要有四种不同的含义和层次，即个人主体、集体主体、类主体和社会主体。只有厘清马克思的主体概念，才能完整地理解马克思的主体理论，从而科学地阐发其理论价值与现实意义。令令1.个人主体令e谙令解了黑格尔凭思辨想象力虚构出来的那个具有无限性、普遍性和绝对性的精神主体，以及费尔巴哈人本主义新哲学中的肉体的、感性的

3、自然人之后，马克思确立了以从事实际活动的现实的个人作为唯物史观的出发点。这种现实的个人是一个有着具体、丰富内涵的概念。令于紫龋♦现实的个人是自然的人。马克思指出：“人直接地是自然存在物”，是”自然的、肉体的、感性的、对象性的存在物”[1]“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。”[2]有生命的个人是一种对象性的存在，他需要衣、食、住以及其他东西来满足自己的生存需要，“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。”[2]其次，现实的个人是社会的人

4、，即是一种社会的存在。有生命的个人一旦出现就寓于世界之中，处于一定的社会关系之中，人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和。人不是抽象地栖息在世界之外的东西，个人只能是社会中的个人，独立自在的没有任何社会规定性、历史规定性、时代规定性的个人是不存在的。再次，现实的个人是从事感性活动的个人。马克思指出：“我们的出发点是从事实际活动的人”[2]，“这些个人是从事活动的，进行物质生产的，因而是在一定的物质的、不受他们任意支配的界限、前提和条件下活动着的。”[2]现实的个人的本质就在于他是从事物质生产活动的，而在生产中“主体是人，客体是自然。”[3]可见，马克思视野中的个人主体是在现实社会

5、历史中生活着的人，是自然的人、社会的人和从事实践活动的人三者的统一，这三个方面相互依存、不可分割、共同运动，构成了完整意义上的个人主体概念。令令2.集体主体令匕筛鋈俗槌傻母鞲霾愦蔚娜禾澹令是人的社会存在形态。一定的群体作为主体面对一定的客体，也有它的主体性。在集体主体层面，马克思把把组织、社会集团、社会群体作为主体。马克思指出：“人是最名副其实的政治动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。孤立的个人在社会之外进行生产......是不可思议的。”[3]人类是能群的动物，能够超出纯自然本能的需要，根据特定社会功能的需要组成某种人群共同体。集体主体是人类最初自然形成

6、的主体形式，在人类刚刚走出狭义的动物界时，他们不可能以个人主体的形式存在，而只有以集体主体的方式生存和发令七'令体主体性是一种整体的主体性，是集体面对客体或在同客体的关系中显示的整体性质。因此，集体主体超越了个体主体的有限性，形成一种整合的力量，更能与客体的势力相抗衡。一个群体共同体的形成和维持是以某种共同利益或共同价值为联系的纽带，据此，马克思区分了两种不同性质的共同体，即“虚幻的共同体”和“真正的共同体”即“自由人的联合体”。马克思指出：“在过去的种种各种冒充的共同体中，如在国家等等中，个人自由只是对那些在统治阶级范围内发展的个人来说是存在的，他们之所以有个人自由，只是因为他们

7、是这一阶级的个人。......由于这种共同体是一个阶级反对另一个阶级的联合，因此对于被统治的阶级来说，它不仅是完全虚幻的共同体，而且是新的桎桔。”[2]而“真正的共同体”把社会和个人具体统一起来，是充分尊重个人权利、高扬人的个性、能够实现人的潜能和主体性的集体，这种集体的本质不再是同个人利益相对立的一种虚假力量的结合，而是每个成员利益的联合体。“在真正共同体的条件下，各个人在自己的联合中并通过这种联合获得自己的自由。”[2]只有在真正的共同体中，各个人才能获得全面发展