小组成员讨论文章选摘.doc

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1、小组成员讨论文章选摘音乐的力量——赏析阿瑟•沙利文爵士在英国皇家学院的演说乔芊“无人能否认路德赞美诗在历史危机时所起的作用，一首《上帝是我们坚强的堡垒》（Ein′festeBurg）唤起所有城镇的热情，让他们全心全意地拥护新的教义；或者是那首《明天会更好》（Caira）,让血腥的死囚车及断头台与之紧紧相连在人们的想象中；又或者是《马赛曲》（Marseillaise），还有什么比它更震撼人心？光是这三首曲调，就足以改变全人类的历史。”当你听到一首深沉的颂歌时，理性和判断力会暂时隐匿掉光色，被搁置于角落。裹挟你的将会是隐幽微妙的惊动

2、，一种莫名的力量牵引着你，飘起来，或者沉下去。阿瑟•沙利文爵士关于“音乐”的演说跟他热爱的音乐一样，在万般喧嚣的人间，自处端然。阿瑟•沙利文爵士（SirArthurSullivan）,英国作曲家，以和歌剧作家吉尔伯特(W.S.Gilbert)共同创作喜歌剧(ComicOperas)而著名于世。曾为莎士比亚的《暴风雨》（TheTempest）配乐而赢得声誉，一八八三年被维多利亚女王封为爵士。在一八九一年的英国皇家学院的周年餐会上，发表了这篇谈论音乐力量及影响力的演说。这是一个音乐家在那个风云际会的时代里，以谦逊而庄重的姿态向世人表

3、达自己对艺术忠诚的信仰。历史往往铭记大事件，有太多杰出演出家的声音成为时间不朽的记忆。那些雄辩的演说或是承担着拯救民族于危难的神圣使命，或是为人类的解放，自由的理想为奔走呼号，人心由此振奋，文明的进步得以为继。然而历史车轮轰然滚动中掀起的尘埃，却无处安放。政治、宗教、战争所带来的震荡，时时刻刻耗损着人们的灵魂。人们几乎忘记还会有人在孜孜以求艺术和音乐的真谛，也已习惯了将音乐视作“居家时的消遣活动”，“忽略了它更深层、严肃的特质”。阿瑟•沙利文爵士在音乐史上的地位不可算是突出，却在这次演说中重新唤醒人们向音乐的致意。伟大的音乐在抚

4、慰精神的伤痛上，直指人心。“就拿我们自己的人民来说，任何曾经离开祖国怀抱，流落在大英帝国以外土地上的人，当听到《天佑吾王》时，难道不会动容吗？”在阿瑟•沙利文看来，“没有什么事物比这首歌更能凝聚大英帝国的感情，而这种感情正是日不落的基础。”谈到这里，或许一个激进的民族斗士会在此中听出类似大国沙文主义的骄傲，这无疑是一种谬误。沙利文生活的大英帝国，正值全球扩张的鼎盛时期。日不落的宏大背景自然也使得一个艺术家保全了优越的创作心境。然而，这当无涉于他的艺术观。我们看到他对欧洲大陆的音乐有着同等的爱戴和盛赞，无论是对路德赞美诗，还是《马

5、赛曲》。跨越种种世俗的藩篱，音乐所面对的是等一的情感和灵魂，缓缓飘荡的旋律，犹若神祗降世，造福人间。他念及大英帝国的人民，此间流露出的对自己国家和民族的深情，也一定来源于因受音乐滋养而更显丰润的人格。关于音乐的真谛，有太多可以言说，但因其深广，亦是不可。为何现在的人们还需要千百年前的音乐来滋养，有哲人说，那是因为人性进化的很慢很慢。在《肖申克的救赎中》，当Andy不顾一切在监狱的喇叭里放《LeNozzediFigaro》时，镜头缓缓划过正在广场上放风的犯人和狱警们。他们驻足静立，仿佛在那一瞬间与所有的怨怒、冤屈和仇恨达成了和解，

6、沐浴在自由纯净的阳光下。那是莫扎特的乐声，所谓涤荡灵魂，大概就是这样。演说的至境其实并在于言辞和技巧，之所以能够深得人心，最终是因为，所言乃真理。【相关链接】1、16世纪宗教改革中，马丁•路德吸收民间宗教歌曲，注入新的精神，自写歌词，自谱曲调，为新教的赞美诗奠定了基础。他所创作的《上帝是安全的堡垒》成为象征德国新教精神的战歌，被诗人海涅誉为“宗教改革的《马赛曲》”。2、《马赛曲》：法国大革命期间，最受群众喜爱、流行最广的战斗歌曲，是一首最能鼓舞人心的自由赞歌。真者，精诚之至也袁晶　　“真者，精诚之至也”语出《庄子•渔父》，指本真

7、才是精诚的极致，不能做到致诚就无法感动人。　　在庄子的作品里，孔子仿佛跳出了圣人神圣化的樊篱，转而常以一稍显无知且唯唯诺诺的形象出现。庄生对于儒家之鄙夷可见一斑。　　一次，孔子到淄帷的一片树林中游玩，累了便坐在杏壇上小憩，兴致忽至，便唱起歌，弹起琴来。这时，一鬓眉俱白的渔父撑船而来，溯岸而上，驻足听曲。待孔子唱完，他便唤来子贡子路，询问弹者何人，后得知原是“鲁之君子也”。子贡说，孔子这个人，恪守忠信，实行仁义，修饰礼乐，排列人伦，效忠君主，教化百姓，做的都是对天下有利的事。可是渔父却不以为然，他认为孔子所行之仁，尚不能免于自身的

8、祸患，只能使人心神俱劳，而最终危害了万物的本真状态，只会离道越来越远。其论调明显带有批评儒家礼乐人伦观念的倾向。有趣的是，孔子听说这件事，竟“推琴而起曰：‘其圣人欤！’乃下求之”，渔父还笑言“甚矣子之好学也”。这真是有几分戏谑的味道了。　　后来，渔父作为一位隐逸