孔子“民本”思想浅探

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1、孔子“民本”思想浅探甘肃省兰州市永登县第一中学730300摘要:民牛问题的提出是党切实为人民群众谋利益的最直接、最牛动的体现。“民牛”与中国传统的“民木思想”是一脉相承的,民木思想是儒家思想的一个重要组成部分,孔子也有丰富的民木思想。本文从几个方面分析了孔子的民木思想,并对一些问题提出了个人看法。关键词:孔子民木思想探索2007年10月15日中国共产党第十七次全国代表大会召开,民生问题再次成为会议的议题和将来国家工作的重点之一。“民牛”与中国传统的“民木思想”是一脉相承的。其基木要求是执政者重视“民”、关心“民”。把人民的利益放在

2、工作的主要位置。民木思想是儒家思想的一个重要组成部分,为历代儒者所重视。一般认为孟子是早期民木思想的代表。《孟子》中,有多处比较系统地阐述了孟子的民木思想。像孟子说的“民为贵,社稷次之,君为轻。”但是孟子并非为最早倡导民木思想的学者。孔子牛活在春秋末期,早于孟子,他是儒家思想早期的集大成者,他删定六经,开儒家经学之山,功于后世,名垂千古。他也有丰富的民木思想。《论语》是记录孔子言行的经书,它集中地体现了孔子的基木思想。《论语》中有不少语句反映了孔子的民木思想。一、仁者爱人,将“爱”博施于众孔子思想的核心内容是“仁”。孔子所说的“仁

3、”的基木内涵是约束自己的行为,使之符合礼的规范,他说“克己复礼为仁”,但是孔子的仁学思想并非仅仅停留在“克己复礼”这个层面上。孔子把“仁”还解释为“爱人”,孔子曾说“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人”。这里的意思就是要求人们要把爱和仁“推己及人”也就是要推己及民。孔子在这里“爱”的人应该是广大民众。此外,孔子还非常重视人的生命和安全,认为人的生命高于一切。当他的马厩失火后,他退朝回来首先问的是“伤人乎”,而不问马的死活。他其至于用“其必无后”严厉地批判了发明用人形佣做陪葬的“始作俑者”。二、教化民众,仅对愚民孔子是我国历史最早专

4、门从事教育的工作者。在孔子之前并非所有的人都有机会接受教育,因为早期的教育都是教在官府,学在官府,这样i般的贫民是不能够进入教育机构接受教育学习的。孔子创办了私学,并提出了“有教无类”的教育思想。这种教育理念就使不论贫富、贵贱的人都有机会接受教育,对开民智,提高贫民的社会地位有很大帮助。此外,孔子反对愚民政策,主张在使用民众时当民众知道怎么做事时任凭他们去做,当他们不知道如何做、不愿意做吋,可以让他们知道缘由。孔子说“民可使由之,不可使知之”(对这句话的解释有两种,常见的一种解释是:可以让老百姓按照我们的思想去做,但不能让他们知道

5、为什么这样去做。但我认为孔子既然倡导让人平等接受教育,他是鼓励统治者教化百姓,让百姓知道如何去做、为何去做。),意思是在驱使老百姓的吋候,要让他们明白做事的方式、缘由。三、实行仁政,以德治国孔子也是仁政思想的倡导者,他的仁政思想比较丰富。他说老百姓对仁、仁政的期盼比“所赖以生,不可一日无”的水火还要迫切。他说“民之于仁也,甚于水火”。孔子从多方面表述了他的仁政思想。1・充足的物质保障是人民赖以生存的基础,也是国家富强的保障。孔子也认识到了这一点,他深刻的揭示了民的富足于君王富足的关系,他说“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?

6、”只有百姓富足了,国家才能够富足,这样就为防止统治者横征暴敛提供了理论依据,能够起到对统治者的劝诫作用。孔子还主张“使民以时”不要影响农业生产。孔子还盛赞郑子产的“养民以惠”并将此将作为君子四种道德规范之一。这些做法都在很大程度上对百姓增加收入,使百姓过上好日子起到一定作用。2•孔子主张待民以宽,反对对老百姓过分地使用刑法。他说“子为政,焉用杀”,主张“赦小过”能够原谅百姓小的过错,当百姓有过错吋不能一味的杀戮,而应该用教化,给百姓宽松的生活环境。3.孔子主张以德治国,反对暴政。孔子反对统治者用严厉的政治和刑法治理国家,认为如果统

7、治者“道之以政,齐之以刑”的话,老百姓为了活命、免死就会变的“无耻”,使百姓不能安心生活、生产。他主张“道之以德,齐之以礼”,并口认为统治者只要“为政以德”以德教化百姓,就能使统治者“譬如北辰,居其所而众星拱之”,得到老百姓的忠心捧戴。并且认为,只要国内的百姓安居乐业,远处的人自然向往而投之了,所谓“近者悦,远者来”。4.孔子主张选用贤能。提出了“学而优则仕”的思想,认为学习优秀的人就可以进入士大夫阶层,参与国家的管理。另外,孔子说“举直错诸枉,则民服”,认为任用正直的贤能者,老百姓就会臣服。这种任贤思想和他的教育方法结合,就可以

8、给一些下层勤奋人士进入统治阶层提供机会。5•孔子也提倡缩小贫富差距。他认为“有国有家者,不患寡,而患不均”,认为缩小贫富差距是百姓的愿望。如果一个国家内贫富差距过大的话社会就不会安定,而财富能够平均就不会有贫穷的人了。他说:“盖均无贫”。总之,孔子

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