墨子海外研究综述

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1、墨子海外研究综述摘要：近几十年来，欧美学界对墨学研究的成果日益增多。学者在文本考据、墨子功利思想以及墨学的后继问题上都进行了深入探讨。墨学的海外研究拓展了文献研究角度、深化了屮西文化比较研究、丰富了文学研宄的途径。当然，其在文化语境上以及研究过程中存在的以偏概全的不足也非常值得反思。关键词：墨子欧美研宄综述欧美学者的墨学研究近年来成果很多，本文就近现代海外的墨学研究进行简略介绍与述评，希望可以从中寻找到新的研宄角度。首先，本文从《墨子》的英译问题出发，了解欧美学者在进行墨学研究时所了解的文本语境。其次，重点论述著名汉学家葛瑞汉还有屮国思想史专家史华兹的墨学研宄成果。再者，对近年來欧美学界对

2、墨学的研宄进行分类，以期找到新的研究角度。最后，对欧美学界的墨子研究进行简述，并对以后墨学研宄的前景进行预测。一、关于《墨子》的英译问题自上世纪八十年代起，英美学界对于中国经典的诠释和研宄与円倶增。并且陆续有许多专门讨论中国经典的新书及论文集问世，而且研究的质量亦在持续进步屮。相对于孔孟的儒学派和老庄的道学而言，关于墨子或者说墨家的研究就显得冷门一些。到目前为止，有关《墨子》的英译主要版木如表所示:综上，欧美学界对《墨子》的论著主要可以分为三类：第一类是在介绍中国哲学思想史，论述墨子生平及其思想时，对《墨子》的主要内容进行翻译解释，如《剑桥中国古代史》等。第二类是关于《墨子》部分瓜想尤其是

3、对《墨经》的翻译和研究，如《中国哲学文献选编》等。第三类是对《墨子》原文的翻译，如《英译墨子全书》等。综合来看，从21世纪起，西方的研宄慢慢从大的先秦思想史转移到个案研究。在2006年汪榕培、王宏的《墨子》全译木之后，欧美学界对墨子及其学说又进行了重新的认识，催生出了另外?芍中碌娜?译本。自此欧美学界对墨子的研究上升到了另一次层次。他们不仅仅集中对《墨子》的伦理道德进行研究，还从宏观上对墨学进行观察。但这也反映了另外一个问题：《墨子》的英译研宄更多的是停留在字面意思的阐释上。如艾乔恩的《墨子全译》一书，语言通俗易懂，但仅仅是对字面意思的翻译，很难达到学术的高度。二、欧美学界对墨子的主要研究

4、1.葛瑞汉（AngusCharlesGraham）作为较平对中国先秦哲学思想进行研宄的西方汉学家，葛瑞汉对墨子及墨家学派有深入的研宂，可以说是西方墨学研宂的代表。葛瑞汉有关墨学研宄的论文有：《〈墨子？小取〉的逻辑》（1964年）、《墨子论辩的语法》（1971年）、《后期墨家论〈墨子?大取〉中的伦理学和逻辑学》（1972年）、《对墨家光学方面的系统研究》（1973年）、《〈墨经〉的结构》（1978年）、《〈墨子〉核心篇章中反映的早期墨家分派》（1985年）、《自私的权利一杨朱学派、后期墨家》（1985年）等等。主要专著有《后期墨家的逻辑、伦理和科学》、《论道者一中国古代哲学论辩》等。首先在墨

5、子及墨家的认识上，葛瑞汉认为墨家实属士阶层。国内研究一般认为，墨子即墨翟，但“墨”准确地说并不就是他的姓，很可能与其工匠职业有关。葛瑞汉认为，墨家实际上己经是当时的士阶层了。因为墨子及其弟子是具备军事才能的能工巧匠，他们大多接受过教育以及技能的训练，并且引起了统治者的重视并给予任用。因而他说“我们不妨把墨家看做近于或属于士阶层的新贵，他们带来了有别于儒家人物大多从属的旧的世袭的士阶层的新气象。”[1]其次在墨家学说的认识上，葛瑞汉将墨家学派归作道德功利主义者。他认为墨家屮的“利”是墨家判断所有传统道德的检验标准。葛瑞汉在《论道者：中国古代哲学论辩》的序中特别指出，“墨家自身是道德主义者，他

6、们用功利原则来判断所有问题，他们从诡辩论者获得的是一种逻辑十分复杂的功利主义的工具。”并且认为墨家的辩论是屮国最早的理性论辩的开端。很多学者对这一看法持冇异议，本文在后面的论述中将冇指出。葛瑞汉在早期作品《后期墨学的逻辑、伦理和科学》屮把墨学抬到一个前所未有的高度，从而引起西方汉学家对墨学的大力关注。他在《论道者一中国古代哲学论辩》中明确指出：“中国的理性论辩发端于孔子的第一位论敌墨瞿，并在对立的学派的冲突中以诡辩的形式发展。”[2]该书是葛瑞汉全面系统阐述包括墨子思想哲学在内的中国先秦哲学思想的一部专著。也是他墨学研究屮的一个非常重要的作品。最后在墨学后期的分派上，葛瑞汉持“分三家”的观

7、点。分别是纯粹派、妥协派和保守派，并详细讨论了三派的争论内容，如“三表法”等。他在《后期墨家的伦理、逻辑和科学》中认为后期的墨家世界图像是“由一种具体而乂特殊的物体所组成的宇宙，每一个都带有相互渗透的性质，物体都处于随时间变化的空间中，通过必然关系而相互关联在一起，而这些必然关系和它们的名称之间的逻辑关系是类似的。”2.史华兹（BenjaminI.Schwartz）史华兹作为中国思想史研宄的著名汉学家，《古代中国的思想世