中国书院教育对现代高等教育的启示

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1、为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。中国书院教育对现代高等教育的启示　　所谓书院教育是由民间学者创办的,没有政府的认可与资助,但当其发展到高峰的时候,往往因受到政府的认可和资助而转化成官学。由于官方的雄厚资源,官学在整理已有文献的集大成方面有着优势,然而官学容易受到政治倾向的影响,在学术上禁忌较多,缺少创新精神,易于陷入僵化,通阅中国教育史,会发现最有活力的教育都是书院类型的私学,真正的学术创新和思想革命几乎都发生在民间学术机构之中。　

2、　　　书院教育的产生与发展　　先秦时候孔子兴办私学,是书院教育之雏形;而汉唐时候的精舍,是书院的前身;到北宋时候,书院教育才正式确立。　　先秦儒学完成了将原始宗教理性化的过程,但没有超越家族制度,理性主义的儒学虽然能够激励士人超越生命,对普通老百姓则借用传统的祖先崇拜维持信仰。再加上工商业的发展,科学技术的增进,又扩大了知识的视野,儒学需要拓展,需要超越,需要一般化。要拓展,就要借助于外部资源;要超越,就要找到更为神圣的信仰;要一般化,则要发现更为普适的宇宙原理与社会准则。更为形而上且崇尚自然的老庄哲学就成为宋代新儒家汲取的思想养分。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项

3、目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用和维护。　　借助于“道”的概念,儒学的“天”可以深化为宇宙自然和人类社会共通的规则和理由,“天理”呼之而出。在信仰层面,“天理”之天更为神圣,既可以统摄更大范围的社会,又可使人的心灵有所寄托。在社会层面,比之“礼”的概念,“天理”更具一般化的品质。宋儒们并不仅限于对抽

4、象的“道”或“天理”的探究,他们也在各种具体的知识中丰富对一以贯之的“理”的认识。对“格物致知”的执着,又使宋代儒学包容了科学的成分。所有这些,都发生在远离政治中心的民间书院中。　　在民间的书院中,由于没有政治倾向的约束,学术可以朝各种可能的方向发展,从而更有“自由之思想”;书院也多自成一体的财政机制,如多有学田,从而在经济上保证了“独立之精神”;书院的“会讲”制度,成为不同思想流派公平竞争和交流的机制,进而激发了更多的学术创新;不同学派一流高手的“会讲”,如岳麓书院的“朱张会讲”,朱熹与陆九渊的“鹅湖之会”,更成为千古文化盛事;书院本身的学生,自然也就成为新思想体系的载体,

5、成为不同思想的“市场”,最终决定着这些学术创新的命运。因此,可以说,没有书院就不可能出现宋代的儒学革命。而儒学革命所形成的宋明理学,成为了宋以后中国的主流意识形态。　　　　传统书院教育的主要特征　　1.强调道德教育,反对追逐名利为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使

6、用和维护。　　唐宋以来,官学的最主要特征之一,是把教育和科举取士结合起来。从好处来说,这种教育能培养国家所需人才,并有利于政府的统治;然而从坏处来说,则官学容易沦为士人追名逐利的场所,令教育趋于堕落腐化。　　书院教育,则往往秉承儒家的教育理想,从个人方面说,是以成就道德人格为最终目的,从社会方面说,则是进身朝政以实行推己及人的外王之道,或者在朝野上依社会良心议论朝政,令国家朝政纳于正规,人民能安居乐业。理学家朱熹曾说:“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览、为词章,以钓声名取利禄而已也。”就是这个意思。　　2.着重尊师爱生,

7、建立师生情谊　　中国古代教育素有“尊师爱生”的优良传统,官学的师生许多时候以利害关系为主,故关系容易流于冷漠疏远,不及书院的师生往往有着纯真的师生关系。为了充分发挥“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备的作用，我们不仅把资源运用于课堂教学，还利用系统的特色栏目开展课外活动，对学生进行安全教育、健康教育、反邪教教育等丰富学生的课余文化生活。为了确保“教学点数字教育资源全覆盖”项目设备正常使用，我校做到安装、教师培训同步进行。设备安装到位后，中心校组织各学点管理人员统一到县教师进修学校进行培训，熟悉系统的使用