《使你开悟的故事》.doc

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1、《使你开悟的故事》1.对于舍弃之物感到可惜就是一种烦恼——庞居士《正法眼藏随闻记》这本书，是日本曹洞宗的开山祖师---道元禅师的语录。编纂者是他的高徒怀奘禅师。我想很仔细地将此书的内容介绍给各位，但碍于篇幅有限，只能引用与本书讨论内容有关之部分。以下是所节录部分的译文：某日，有一僧来问修行之心要。我这样告诉他：[学道之人要先能‘贫’，财物多则易玩物丧志。在家之修行者多挂虑钱财，留恋居所，与诸多亲友交际往来，则虽有修行之志，亦多障道之因缘。是故古来即使参学者众，其优秀者仍不及出家者也。出家之人除三衣一钵之外别无钱财

2、，不思居处安稳，不贪锦衣玉食，一心专注道业，是故所行分分皆得。此为‘安贫之所以乐道’之缘由。庞居士虽为在家俗人，即把家中所有财物收齐准备全部弃于海中。路人见状即劝之不如将财物用于济世救人或造塔建寺。居士却言：‘我就是因为此物对我有害才想将它丢弃，岂有拿对己有害之物送人的道理！’说罢便毫不眷顾地将钱财丢弃于海中。居士虽为在家人，然而其不贪恋世间财宝，实在堪称为一出家行者。]当我在戒烟时，曾经把一个价值不菲的打火机送给别人。以前我的烟瘾甚大，一天大约要抽上五十支烟。因为考虑到健康问题才决定戒烟。这已是十二年前的往事。

3、当时虽然想戒烟，但自各不是个意志坚定的人，所以对自己的自制力并没有十足的信心。为了贯彻戒烟的决心，才决定将打火机送给别人。当我读到道元禅师的教示时，不禁想起这段陈年往事。为了自己的健康而不用的东西，竟然把它拿去送给朋友，这不是很不道德的事吗？应该把它扔掉才是……。一般人多半会陷入这样的迷思。很显然，打火机之所以有害，是因为它被用来点烟。如果不能认清这点，则对钱财上的迷思也就更不能厘清。钱财对于佛道的修行有时的确是一种障碍，但不容否认有时它也是有益的。譬如我们可以用它来救济贫困，或拿来启建寺庙兴隆道场。有时也用来捐

4、助联合国国际儿童基金等等。如果从这个角度来想，那么将之弃于海中未免可惜。然而，这种[弃之可惜]的心情，不就成为障碍修行的苦恼吗？因此，若是无法毫不惋惜地将财物舍弃，就不能完全断却苦恼。庞居士之所以了不起，就在于能毫无犹豫地断绝这件事。因而就连抱持着[出家至上]主义（即‘不出家就不能了解禅’的主张）的道元禅师，也大力推崇庞居士[能舍]的工夫上有凌驾于出家人之处。在《新约圣经·马可福音》第十章记载了这样一件事：耶酥出来行路的时候，有一个人跑来，跪在他面前问他说：良善的夫子，我当作什么事，才可以承受住永生。耶酥对他说：

5、你为什么称我是良善的。除了神之外，再没有良善的。诫命你是晓得的，不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证、不可亏负人、当孝敬父母。他对耶酥说：夫子，这一切我从小都遵守了。耶酥看着他，就爱他，对他说：你还缺少一件。去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了。因为他的产业很多。耶酥向周围一看，对门徒说：有钱财的人进神的国，是何等难哪！门徒希奇他的话。耶酥又对他们说：小子，倚靠钱财的人进神的国，是何等的难哪！骆驼穿过钱的眼，比财主进神的国，还容易呢。耶酥所说的

6、重点，不在于将钱财施舍穷人，而是在于强调钱财乃是通往天国之路的障碍，这一点和道元禅师的主张是相同的。比起那位追求天国之路的富翁，庞居士的决心是了不起的。他可以为了求道而将所有的财产丢弃到海中，这的确是需要相当大的决心与勇气的。不管是佛教或基督教，都是须要拥有这样的勇气与决心的人去实践的。庞居士是少数以在家人身分而能在禅史上留名的。更值得一提的是，庞居士一家四口堪称为一个[禅之家族]，因为他们的死法相当奇特，可以说是道地的禅者的死法。修行高深者们多半可以预知自己的死期，这种例子在《高僧传》里经常可以看到。甚至不单是

7、能够预知时至，有些禅者还可以随自己的意志决定生死。这位庞居士也不例外。以下这段佳话就记载于《庞居士语录》的序文里：某日，庞居士决定要往生了（当然这和自杀是不同的，虽然我们并不了解其中原因的）。庞居士将他的意思告诉女儿灵照并吩咐道：[世间是虚幻不实的。你到门外帮我看着太阳上升的高度，如果到了正午就通知我一声。]看来庞居士是打算正午的时候往生。到了正午，女儿进屋子报告说：[父亲大人，已经正午了，可是碰巧遇到日蚀，不信你出去看看吧！][真有这么一回事！]趁出庞居士走出屋外时，灵照姑娘把腿往上一盘就往生了。[这黄毛丫头动

8、作还真俐落。]庞居士一边嘟哝着，一边捡拾柴薪替女儿料理善后。七天之后，当地的太守前来吊唁。这位太守平素对庞居士敬仰有加。庞居士见到太守便对他说：[所有的法皆是空相，若执空为有是不行的。因此……]这时屋内充满了异香，而庞居士已经往生了。太守于是很隆重地替居士举行丧礼，并将这个消息通报庞夫人。听到消息的庞夫人竟然说：[真是可恶！也不通知我一声就走了，怎么叫人受得了！]庞夫人立