将在外的材料取回

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1、为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划将在外的材料取回　　浅谈“将在外，君命有所不受”　　“将在外，君命有所不受”出自孙武《孙子兵法·九变篇》：“城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”。　　孙子在这篇里着重表达了“将在外，君命有所不受”的思想。在瞬息万变的战场上，一线的将领是最熟悉军队和作战的人，要有当机立断的气魄。　　将，即掌握战场一线情报德指挥员；　　在外，即处在各种情况瞬息万变的第一线；　　君，即远离战场第一线的战略决策方，可能是一个人，也可能是一个组织。　　于是这句话可以理解为

2、，作为部队的指挥官，不能死板地执行战前既定的战略战术部署，和后方的指挥者发出的指令。因为情报传达过程中不可避免的会有误差和延迟，“君”在下达作战指令之际，很有可能没有掌握到完整、甚至是正确的情报。这无疑会对其指令的准确性造成影响。这就要求前线部队的指挥官要根据战局每一个细微的变化，自主地对战术行为作出调整，充分利用战场上临时出现的各种情况，指挥作出相应的反映，将战局导向有利于我方的方向。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的

3、正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　古人早有将在外君命有所不受的说法，是说将领在外地作战，皇帝老子的命令也可以不予接受，应当说这是一个不错的命题。因为在过去的封建统治下，君臣关系非常严格，常有“君叫臣死，臣不敢不死”的铁律，怎么能够允许不听受君命呢？显然，将在外君命有所不受的说法，是对当时君臣关系一定程度的否定。当然，这种否定是有限度的，并且是事先得到皇帝老子认同了的。从这个意义上说，它又是给在外之将的一种放权。还应当说明，这种放权，其主旨在于赋予在外指挥之将以依据实情临机处事的权力，而不是对君权的一种削弱。不论其原委如何，只

4、就其不唯上而唯实这一点说，它当是一个唯物主义的命题。　　不为君命所缚，而坚持实事求是的思想路线，是历史的一大进步，今天仍然有其重要的现实意义。党的十一届三中全会，正是冲破了“两个凡是”的束缚，才开始了思想上、组织上、政治上的全面拨乱反正，从而得出了正确的历史结论，开辟出了建设有中国特色社会主义的金光大道。否则，如果全照“君命”、坚持“两个凡是”，就没有改革开放和社会主义现代化建设的局面，就没有朝气蓬勃的今天！目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，

5、保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　但是，另一方面，这句话被很多人给歪曲了，比如现在很多地方政府抱着“天高皇帝远”的心理，打着“将在外，君命有所不受”的借口，为了自己的利益，做出很多对人民不利的事情，比如强拆，很多时候是地方政府无视中央的文件，为了圈地搞所谓的开发搞出来的。对于将在外君命有所不受的命题必须把握其实事求是的真谛，而不能以其作为任意抗上、不　　执行上级命令的借口。我不敢揣测，现今存在的上有政策下有对策、伺机钻政策的空子打擦边球、绕着红灯穿行等思想和行为是否与上面命题影响有关，但确实是好经让歪嘴

6、和尚念走了板，是对上述命题原意的肆意歪曲。　　我们知道，作为一个在前线指挥作战的将领，经常会遇到一个“君命”和“现实”、全局和局部的关系问题。当君命不合现实时，为了胜利，只可取不受“君命”而坚持事实的做法。当然也会有在局部看来不可行而全局看来应予行动的情况，此时应欣然受命、牺牲局部而顾全大局。对此，江泽民同志有一段精辟的论述，他指出：“胸无全局者，不足以谋一域。无论负责哪一级、哪一个部门的领导工作，都要时刻胸怀全党全国工作的大局，坚持以大局为重。”这是一个重要的原则，应当认真执行之。目的-通过该培训员工可对保安行业有初步了解，并感受到安保行业的发展的巨大潜力

7、，可提升其的专业水平，并确保其在这个行业的安全感。为了适应公司新战略的发展，保障停车场安保新项目的正常、顺利开展，特制定安保从业人员的业务技能及个人素质的培训计划　　将在外而君命有所不受，就其本意来说是一个不错的命题，但执行中万不可走歪路线。另外，以其君简单地比作上级、中央也有许多不妥。但若从创造性地执行党中央、上级指示精神这一角度去理解，当属无可非议的。这里要注意防止两种倾向：一是只唯上不唯实的教条主义，看似是服从、听从指挥了，实际上是一种惟命是从不负责任的表现；二是以将在外而君命有所不受为借口，阳奉阴违、各行其是，实际上这是一种个人英雄主义、小团体主义的

8、表现，这两种现象都是应当认真防止和坚决反对的。　　。