纪念改革开放40年征文四篇

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1、纪念改革开放40年征文四篇纪念改革开放40年征文四篇篇一弯弯曲曲的冯河，洗切出了三十六条滩七十二道湾的冗长陡峭。九村十八寨，点缀在这根长长的古藤上，四周是树林，四周是云雾，这就是瑶山，瑶族赖以生存的地方。瑶家要生活，当然先要安家，安家需有房子。于是，瑶族人的住房，多种多样。一种是就地取材，用杉木条支撑起来的木棚屋。屋顶盖满茅草或杉木皮，周围再插上一排排的小杂木为壁。棚屋的式样，大都采用“人”字形。这种房子简单方便，其缺点是潮湿狭窄，容易受到虫兽的袭击，只能临时居住。于是，瑶胞在山中守苞谷、打野猪、观山火等，都是住这种房子。时间一长，房子爬上一条条的野藤，周围点缀上朵朵野花，长出些

2、蘑菇，加上蜂蝶嗡嗡，小鸟叽喳，那真有返朴归真、宠辱皆忘、人与森林融为一体的感觉。另一种是在人迹罕见的深山老林里，在一面向阳的山坡上，截一面挖成深、宽不等的山洞，再在洞外用杉木支撑，上盖杉皮。这样，房子就一半在洞中，一半在洞外，墙壁一半是土，一半是杉木皮，颇有原始社会的味道。这种房子冬暖夏凉，但是挖洞仍然费时费力，而且潮湿。第三种就是“吊楼”式的建筑。这是根据瑶山“地无三尺平”的特点，因地制宜想出的一种形式。选一个向阳、平缓的山坡，择一个黄道吉日，用肩挑手扛挖出一块平地。然后，根据山势坡度的大小，用长短不一、粗细不等的杉木支撑起来，这就成了吊脚楼。墙壁可用木板镶嵌或泥土冲墙，屋顶杉

3、皮、青瓦亦可。从远处望去，支撑房屋的梁柱清晰可见，就像人站立时的脚。这种房屋安全、干燥，冬暖夏凉，只是这种房屋，工程量大，持续时间较长，往往通过“斟工”或“打会”的形式来进行。“斟工”或“打会”是民族社会遗留下来的一种集体劳动形式，今天或今年帮这户，明天或明年帮那户，你帮我，我帮你，一个帮一个。这种形式不供餐，不给工钱，有时连劳动工具都自带，只有在顺利竣工时，招待一餐就可以了。在瑶山村村寨寨，扑入眼帘最多的就是这种吊脚楼了。河边、山腰、山坡上……一座座零散点缀在青山绿水中的吊脚楼，如春雨后冒出的顶顶蘑菇，如无时不有的朵朵山花，一派古朴悠远，一派韵致生动，让山野有了鲜活的生命，有了

4、一道亮丽的风景。背靠茫茫青山，前临滔滔绿水，这是吊脚楼的经典形容和绝世定格。几根杉木，支撑起吊脚楼一个悬空的平台。人在其中，端碗泡茶，空忽飘渺，淡淡抒情。偶尔飘来些云雾，看云卷云舒，俨然仙境一般，飘飘然，无形之中羽化成仙。山坡上孑然的吊脚楼，河边一轮古老的大水车在吱呀吱呀地转，几丛青竹，一缕清纱，就是一幅古朴的绝好瑶山风景。其实，一栋吊脚楼，就是一个家，一层楼板枕着全家老小，凝固成一种独特的山居生活。即使逢年过节、红白喜事，鞭炮声、锣鼓声、欢笑声、瑶歌声……会暂时打乱吊脚楼的平静，却使吊脚楼更加鲜活起来，多了些温馨，添了些浪漫，增了些喜气。吊脚楼，是一幅耐读耐看的风景，永远永远—

5、—如今，瑶家村寨在不经意间崛起了一座座新型的吊脚楼，高低错落，琉璃瓦，朱红墙，装饰精美，现代感强，熠熠生辉，光彩夺目。这些钢筋水泥的脊梁，凝聚着厚重的历史，成为瑶山新时代又一道靓丽风景。 篇二吃月饼对现在的小孩来说，是再也平常不过的小事了，往往听人说“我那孩子，几十元一个的月饼，他吃半个就不要了。”可在40年之前，我们农村孩子想吃月饼是一种奢望。我10岁那年，正是轰轰烈烈的年代，经常看到村里干部戴着1米左右长的高帽子，在一群造反派的押解下，在各个村庄巡回游斗，领头的造反派领着大家喊着“打倒XXX”！“造反有理”等口号。许多“红卫兵”都拿着梭标或长矛，仰首挺胸，样子好不威风。有时我

6、们一群野孩子刚放学回家就远远地跟在他们后面，甚至要陪他们在我们村庄转一遍，当他们离开村庄后，我们才恋恋不舍地站在村头，似乎有一种还没有看过瘾似的失落感。往往因回家晚了挨母亲骂“放学回家不去砍柴，只知道疯玩”。哪时候母亲和外祖父、外祖母经常对我说：“这年头好人坏人是很难分清的，你这样的小鬼不要去凑热闹，不要随便乱讲话，当心祸从口出”。当时我听了似懂非懂，也不知道本村的人为什么要这样斗来斗去。中秋节那天下午放学回家路上，正好遇到一群造反派押着个村干部在游街，但想起今天是中秋节，放学后主动砍点柴禾免得被母亲骂。于是回家放下书包就拿着柴刀叫上阿星、阿龙他们一起到屋后面的山坞里去砍柴。刚走

7、到山坞口的大路上，遇见一位衣衫褴褛的老年乞丐，左手拿着个污垢厚厚的饭碗，右手拿根拐杖，跛着右脚，弯着腰，艰难地行走着，看他那可怜的样子，怜悯之心油然而生。我说这位老人怪可怜的。阿星说：“他这几天都在这一带讨饭，晚上就住在队里的稻草堆里。”按往年的习俗，中秋节晚上母亲会分给我两个月饼，我想今晚若分给我两个月饼，我要省一个给那位乞丐老头吃。晚饭后，和往年一样要进行拜月亮，母亲将小方桌搬到门前的坪地上，然后将两个月饼分别切成4块放在碟子里面。外祖父点燃3支香，朝月亮祭拜后插在桌子上的半