认同理论观照下的民族认同理论梳理

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1、认同理论观照下的民族认同理论梳理　　【摘要】本文概述了认同理论的基本框架，梳理了认同理论的脉络，并在认同理论的观照下，阐释了民族认同理论的客观性、主观性及多样性，提出了民族认同的双面性，即一方面确定人的民族归属感，另一方面又会导致各民族之间的隔阂，作为研究者要合理的认识民族认同，为世界和平协作做出贡献。　　【关键词】认同理论民族认同　　【基金项目】本论文为2013年度湖北省教育厅人文社科项目少数民族跨文化外语教育与民族认同关系研究成果之一。　　【中图分类号】G64【文献标识码】A【文章编号】2095-3089（2013）03-

2、0001-02　　汉语中的认同概念主要来自英文Identity一词的翻译，英文Identity的基本内涵是人们的身份，因此认同主要体现为“我是谁”等确定身份的问题。而民族认同的基本内涵也即人们的民族身份，回答“我们属于哪一民族”之类人们依靠所在的民族来确定自身身份等问题。认同问题具备客观性、主观性以及多样性。6　　自我身份归属是人们内心的一种心理活动，具有主观性，但人们确定自身身份必须依靠客观世界，认同也具有客观性。认同是一系列客观存在的社会实践与社会机构反映在人们内心之中的一种主观状态，要认识认同这种人们内心之中的主观状态，

3、必须把客观世界联系起来。在对于认同概念的解析中，当今德国历史学家约恩?吕森就认为，认同是人们的一种心理意识[1]。而当代德国著名哲学家哈贝马斯也认为，认同关系着人们的心性[2]。其中民族认同也首先是人们的一种主观心理活动，其也体现为是人们的民族身份意识。虽说民族认同是一种主观行为，但是人们的认同不是在真空中发生的，而是发生在一个已经存在着的客观世界之中。　　所谓民族认同，是指“社会成员对自己民族归属的认知和情感依附”[3]，民族认同包括三个重要层面：民族认同首先是人们对特定日常生活的理解，其次是互动的历史过程，最后是象征的或话

4、语符号。民族并不简单的等同于疆土和种族，它更多的呈现为同一语言、历史和文化所构建的“想象的共同体”，由特定的话语体系或象征符号维系起来。民族认同是民族构建中的精神的、心理的和内在的核心部分。特定的民族个体通过语言文化来获得民族归属感和认同感。在民族认同问题的研究中，民族被概括为“想象的共同体”。这一想象的共同体存在于民族成员具有共同的意愿、情感以及责任意识等内心活动。民族认同也首先体现为群体中的个体彼此认可，以及对本民族的热爱与忠诚，以及民族成员彼此之间的亲切与友爱等心理情感。尽管民族成员之间彼此陌生，但却又心有灵犀，民族是其

5、成员寄托情感与慰藉心灵的共同精神家园。6　　依据民族理论，共享的文化是界定一个民族最根本因素，多元文化认同理论对于多民族国家来说，各民族都有自身的文化认同，都以本民族文化为荣。而民族认同是个体人的自然属性和社会属性的综合体，身份认同看上去似乎是被给予和选择互动的结合，但是被给与的身份只是一个符号和标记而已，选择的身份则可以看出个体对于自身界定的标准，一个人认同和选择什么身份主要是看其血缘关系和族群。然而全球化所带来的多元化加剧了人们选择多元身份或者重新定义身份的可能性。而民族认同的强化则是国家稳定，民族经济发展的精神保证。　　

6、虽然民族认同是一种主观心理活动，但民族认同还要依靠民族的地域、语言、历史发展以及风俗习惯等客观特征的认知而形成，所以人们的民族认同也符合认同的客观性。而认同的多样性则说明了民族认同是人们众多认同中的一种认同形式，同时民族认同本身也具有多样性，民族认同往往结合了地域认同、语言认同等多元因素。认同的同一性与差异性彼此共存与相互作用，体现在民族认同中，共同的民族特征以及民族国家是民族成员的同一性与共性，人们依靠对此的感知形成了自身的民族认同。在认同发展的前提下人们以一定的社会联系作为基础，还进一步形成了人们的团结与合作等社会活动，这

7、在各种形式的集体认同中则特别突出，集体认同是以人们的团结、合作、共有等作为基础。而哈贝马斯指出，民族认同体现为民族以及民族国家中人们之间的一种抽象的团结与合作。通过团结与合作，民族发展与其成员的命运也密切相连，民族认同不仅形成了一个“想象的共同体”，而且还形成了一个真实的命运共同体。　　梳理民族认同理论必须透析认同理论演变的新内涵。认同理论以表示人们身份的基本内涵作为前提，形成了同一性与差异性彼此共存与相互作用的系列理论。在对于认同的研究中，认同的基本原理就是假设“他们”与“我们”6是根本不同的，而提高认同的可能性则取决于他们

8、与我们是一致的。可以看出，认同的基本原理明显体现了唯物辩证法中的对立统一规律，即矛盾是对立的统一，同一性与差异性彼此共存与相互作用，这决定了认同既通过同一性又通过差异性显示其功能。然而这一基本原理在人们的日常生活之中，却显示不出其功能。　　民族认同中的同一性帮助人们意识到自己