共筑生态文明

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1、共筑生态文明  人类只有一个地球,生活在这个星球上的人们是唇齿相依的命运共同体。为构筑绿色未来,中国将更加牢固地树立和践行绿色发展理念,推动形成绿色发展方式和生活方式,加快走向生态文明新时代。  2016年仲夏的贵阳,绿色显得尤为夺目,生态文明贵阳国际论坛盛大召开,来自国内外政府机构、科研院校、国际组织、民间团体、企业、媒体等在生态文明建设和可持续发展领域的2000余名重要来宾,围绕“走向生态文明新时代:绿色发展知行合一”的主题,从绿色增长与绿色转型、和谐社会与包容发展、生态安全与环境治理和生态价值、道德和全球治理四大议题进行了内容丰富、卓有成效

2、的探讨。  中国历来是生态文明建设的倡导者和实践者。党的十八大将生态文明建设纳入中国特色社会主义事业总体布局,提出大力推进生态文明建设、建设美丽中国、实现中华民族永续发展的总体要求。十八届五中全会进一步提出了创新、协调、绿色、开放、共享的新发展理念,将绿色发展作为“十三五”乃至更长时期经济社会发展的基本理念。中国将更加牢固地树立和践行绿色发展理念,推动形成绿色发展方式和生活方式,加快走向生态文明新时代。  生态文明:和谐共生的绿色文明6  生态,指生物之间以及生物与环境之间的相互关系与存在状态,亦即自然生态。自然生态有着自在自为的发展规律。人类社

3、会改变了这种规律,把自然生态纳入到人类可以改造的范围之内,这就形成了文明。  生态文明是人类文明的一种形态,它以尊重和维护自然为前提,以人与人、人与自然、人与社会和谐共生为宗旨,以建立可持续的生产方式和消费方式为内涵,以引导人们走上持续、和谐的发展道路为着眼点。  这种文明观强调人的自觉与自律,强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。这种文明观同以往的农业文明、工业文明具有相同点,那就是它们都主张在改造自然的过程中发展物质生产力,不断提高人的物质生活水平。但它们之间也有着明显的不同点,即生态文明突出生态的重要,强调尊重和保护环境,强调人类

4、在改造自然的同时必须尊重和爱护自然,而不能随心所欲,盲目蛮干,为所欲为。  三百年的工业文明,以人类征服自然为主要特征。世界工业化的发展使征服自然的文化达到极致;一系列全球性生态危机,说明地球再没能力支持工业文明的继续发展,需要开创一个新的文明形态来延续人类的生存,这就是生态文明。  如果说农业文明是“黄色文明”,工业文明是“黑色文明”,那生态文明就是“绿色文明”。  生态文明,是人类为保护和建设美好生态环境而取得的物质成果、精神成果和制度成果的总和,是贯穿于经济建设、政治建设、文化建设、社会建设全过程和各方面的系统工程,反映了一个社会的文明进步

5、状态。  天人合一:最早的生态文明建设理论  天人合一思想是生态文明的重要文化渊源。所谓天人合一,即强调“天”(自然)与“人”6相统一,将人与自然的关系定位在一种积极的调谐关系上,不主张征服自然;强调人既不是大自然的主宰,也不是大自然的奴隶,而是大自然的朋友。  中国历朝历代都有生态保护的相关律令。如《逸周书》上说:“禹之禁,春三月,山林不登斧斤。”这是因为春天树木刚刚复苏。什么时候砍伐呢?《周礼》上说:“草木零落,然后入山林。”除保护生态外,还要避免污染。比如“殷之法,弃灰于公道者,断其手。”把灰尘废物抛弃在街上就要斩手,虽然残酷,但重视环境决

6、不含糊。这种制度,并非统治者的个人自觉,而是中华文明本身的内涵所决定的,中华民族在几千年的发展过程中,形成了独特的生态伦理思想。  儒家倡导“畏天命”“知天命”“制天命”,要求人们敬畏自然,认识、掌握自然的规律,并在掌握自然的运行规律的基础上利用它为人类谋福利,使天地万物为人类发挥好的作用。  而道家也强调,人要以尊重自然规律为最高准则,以崇尚自然、敬畏天地作为人生行为的基本皈依。道家认为,天、地、人“本是同根生”,要“知常”“知和”“知止”“知足”。  道家关于天人关系有一段精彩的论述:道生一,一生二,二生三,三生万物;人法地,地法天,天法道,

7、道法自然。它指出了天与人或者天地万物的同源性、同律性,天与人在演化过程中虽有很大的差异,但天与人还是遵循着同样的规律。  佛教则认为,只有公平地对待所有生命及其权利,才能建立真正合理的生态平衡观,才能彻底6有效地改善生态环境。佛教主张因果相依,人类与自然万物之间互为因果、相互依存、共生共荣,共同构成一个生命的网络。人类征服自然的企图,通常只会破坏自然环境,一旦环境恶化,人类文明也就随之衰落。人与自然应是和谐相生,认识自然的目的是揭示世界,寻求人类以及人类与众生之间和谐生存方式,实现共生共荣。  绿色发展的困与破  改革开放以来,我国经济快速发展,

8、创造了举世瞩目的奇迹,成就辉煌。但发展中所付出的资源、环境代价过大,发展不平衡、不协调的矛盾突出,城乡差别、地区差别、收益分配差别扩大,

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