浅述贡斯当两种自由观

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1、浅述贡斯当两种自由观  【摘要】贡斯当通过对法国大革命的反思与批判,以及对卢梭公意理论的剖析,提出了两种自由观,即古代人的自由和现代人的自由。认为古代人的自由主要是政治自由,而现代人的自由是个人自由。指出政治自由是个人自由的保障,是不可或缺的。而个人自由才是真正的现代自由。政治自由与个人自由某种程度的结合才是人最自由的状态。  【关键词】贡斯当;自由观;人民主权;法国大革命  一,贡斯当自由观的理论背景  贡斯当所生活的时代正是法国由封建社会向资本主义社会转变的伟大变革时代,他经历了法国大革命、督政府统治、拿破仑帝国统治、复辟王朝统治和七月革命等重要时期。从某种意义上讲,贡斯当

2、一生的理论活动都是对法国大革命的不断反思。他对革命前的旧制度表现出强烈的敌意与轻蔑,并且痛恨旧制度的政治迫害与宗教迫害,认为“旧制度是一个腐败、专断与软弱的混合体”,推翻这种制度是完全合理的。他赞美法国大革命的前半部分,认为革命指向的共和是现代人自由的保障,然而革命后期的专政独裁倾向也让贡斯当看到革命所宣扬的自由民主又回归到旧制度,其中的原因便是人们混淆了两种自由,即古代人的自由和现代人的自由。6  贡斯当对卢梭民主理论的抨击也促成了其自由观的形成。首先,从卢梭的公意理论对其人民主权论进行了分析。卢梭认为主权实质上是由公意构成的,公意是国家全体成员即人民整体的意志,其根本点就在

3、于它的整体性;公意享有最高的权威。贡斯当认为卢梭的权力属于人民,受公共意志指导不可能对人民构成伤害的观点忽视了一个最基本的道理:作为人民集体的抽象主权者是无法行使权力的,它必须交由具体的个人来行使,因此必然更多地反映少数人的利益与意志。抽象的人民主权也许是高尚、公正与无私的,但现实的权力必然是偏私与压迫性的。在贡斯当看来,卢梭在抽象主权的幻影中号召每一个体将自己的权力完全转让给共同体,赋予其无限的权力,由公意构成,人民主权权力是绝对的、神圣的、不可侵犯的,人民主权的性质在于其是无限的、不可分割的、不可代替的。这其实是以抽象的人民主权的名义制造了一个新的专制和暴政。  其次,从卢

4、梭社会契约论对其人民主权论进行剖析。贡斯当认为卢梭的社会契约论给契约所下的定义留给社会及其成员的印象是每个人应当把他所有的权利毫无保留地全部让渡给共同体,个人也就不可能反抗社会。卢梭的人民主权论实际上是一种绝对的和不受限制的人民主权。贡斯当相信这样的人民主权不管掌握在谁的手中,或早或晚,注定会毁灭所有人,它构成一项罪恶,必然会产生暴政。因而社会契约论那种狡猾的形而上学,在今天只能用来为各种各样的暴政一个的、几个人的或所有人的暴政提供武器和借口,使之以合法形式或通过大众暴力实施压迫。6  第三,贡斯当认为卢梭的人民主权是一切权力归于人民,讲了权力的来源和谁来行使权力,但是未解决权

5、力的范围,即权力的制约问题。卢梭对人民主权的范围不做任何限定,这种人民主权是一种无限的主权。因此当民众直接行使国家权力时,必然出现多数人暴政;当国家规模日渐扩大时,民众直接参与行使国家权力的机会就会减少,统治者便会以人民的名义无限扩展自己的权力,最终又会回到少数人暴政的逻辑上来。这样的民主与暴政并没有不可逾越的界限。贡斯当认为卢梭误将社会机构的权威和权力当作自由,只将自由的内涵理解为全面政治参与的自由;他所宣扬的自由必然是完全没有或完全忽视个人独立性的个人权利和利益的自由。因此,贡斯当认为卢梭是把属于古代人的社会权力与集体性主权移植到现代的自由。而古代人的自由一方面是直接全面的

6、参与国家事务的管理,另一方面则完全排斥个人私域中的自由。卢梭的人人生来就具有政治自由,是以丧失个人自由作为代价。所以卢梭的自由思想最集中的体现在他的一句脍炙人口名言之中,即人人生而自由,但却无往不在枷锁之中。  二,古代人的自由和现代人的自由  1,古代人的自由  贡斯当将古代人的自由定义为“政治自由”。古代人的自由在于以集体的方式直接行使完整主权的若干部分:诸如在广场协商战争与和平问题,与国外政府缔结联盟,投票表决法律并作出判决,审查执政官的财务、法案及管理,宣召执政官出席人民的聚会,对他们进行批评、谴责或豁免。公共权威还干预大多数家庭的内部关系。法律规制习俗,由于习俗涉及所

7、有事务,因此,几乎没有哪一个领域不受法律的规制。6  因此,在古代人那里,个人在公共事务中几乎永远是主权者,但在所有私人关系中却是奴隶。作为公民,他可以决定战争与和平;作为个人,他的所有行动都受到限制、监视与压制;作为集体组织的成员,他可以对执政官或上司进行审问、解职、谴责、剥夺财产、流放或者处死;作为集体组织的臣民,他也可能被自己所属的整体的专断的意志剥夺身份、放逐乃至处死。  由此看来,在古代社会中,人们越是参与公共事务,越是感到自由,个人自由与集体自由相融合。而个人的独立被人的集体性所

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