《送李愿归盘谷序》教案

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1、送李愿归盘谷序　太行之阳有盘谷（1）。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋（2）。”友人李愿居之。　　愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝（3），进退百官（4），而佐天子出令；其在外，则树旗旄（5），罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前（6），道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体（7），秀外而惠中（8），飘轻裾（9），翳长袖（10），粉白黛绿者（11），列屋而闲居，妒宠而负恃（12），争妍而取

2、怜（13）。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之（14），是有命焉，不可幸而致也。　　穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维（15），刀锯不加（16），理乱不知17），黜陟不闻（18）。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。　　伺候于公卿之门，奔走于形势之途（19），足将进而趑趄（20），口将言而嗫嚅（21），处污秽而不羞，触刑辟而诛戮（22），侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”　　昌黎韩愈闻其言而壮

3、之（23），与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼（24）；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深（25），廓其有容（26）；缭而曲（27），如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉（28）！”[1]编辑本段注释译文作品注释　　（1）阳：山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。　　（2）盘旋：同“盘桓”，留连、逗留。　　（3）庙朝：宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称，指中央政权机构。　　（4）进退：这里指任免升降。　　（5）旗

4、旄（máo）：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。　　（6）才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。　　（7）便（pián）体：美好的体态。　　（8）惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。　　（9）裾（jū）：衣服的前后襟。　　（10）翳（yì）：遮蔽，掩映。　　（11）黛：青黑色颜料。古代女子用以画眉。　　（12）负恃：依仗。这里指自恃貌美。　　（13）怜：爱。　　（14）恶（wù）：厌恶。　　（15）车服：车辆与服饰，代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。　　（16）刀锯：指刑具。　　（17）理：治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”。　　（18）黜陟（ch

5、ùzhì）：指官吏的进退或升降。　　（19）形势：地位和威势。　　（20）趑趄（zījū）：踌蹰不前。　　（21）嗫嚅（nièrú）：欲言又止的样子。　　（22）刑辟（pì）：刑法。　　（23）昌黎：韩氏的郡望。唐代重世族，所以作者标郡望。　　（24）稼（gǔ）：播种五谷，这里指种谷处。　　（25）窈（yǎo）：幽远。　　（26）廓其有容：广阔而有所容。其：犹“而”。　　（27）缭（liáo）：屈曲。　　（28）徜徉（chángyáng）：自由自在地来来往往。　　(29)茹：吃　　（30）适：舒适。　　（31）毁：毁谤。　　（32）维：束缚。　　（33）濯：洗涤。　　

6、（34）安：安逸。　　（35）熟若：倒不如。　　（36）无忧于其心：心中无忧无虑。　　作品译文　　太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为这山谷环绕在两山之间，所以称作‘盘’。”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是隐者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在这里。　　李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时

7、就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！　　“穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身