苏 洵 集 [古典著作]

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1、苏洵集苏洵著苏洵集·1·目录嘉祐集卷一·几策一首⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯002嘉祐集卷二·权书上⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯006嘉祐集卷三·权书下⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯013嘉祐集卷四·衡论上⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯020嘉祐集卷五·衡论下⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯029嘉祐集卷六·六经论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯040嘉祐集卷七·洪范论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯049嘉祐集卷八·太玄论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯057嘉祐集卷九·史论⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯068嘉祐集卷十·书一首⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯084嘉祐集卷十一·书五首⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯

2、⋯⋯⋯⋯⋯094嘉祐集卷十二·书九首⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯104嘉祐集卷十三·书八首⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯114嘉祐集卷十四·谱⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯122嘉祐集卷十五·杂文二十一首⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯131嘉祐集卷十六·杂诗二十七首⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯147附录·卷上⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯158附录·卷下⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯166补遗⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯⋯174苏洵集·2·嘉祐集卷一·几策一首【审势】治天下者定所尚，所尚一定，至于万千年而不变，使民之耳目纯于一，而子孙有所守，易以为治。故三代圣人其后世远者至七八

3、百年。夫岂惟其民之不忘其功以至于是，益其子孙得其祖宗之法而为据依，可以永久。夏之尚忠，商之尚质，周之尚文，视天下之所宜尚而固执之，以此而始，以此而终，不朝文而暮质以自溃乱。故圣人者出，必先定一代之所尚。周之世，盖有周公为之制礼，而天下遂尚文。后世有贾谊者说汉文帝，亦欲先定制度，而其说不果用。今者天下幸方治安，子孙万世，帝王之计，不可不预定于此时。然万世帝王之计，常先定所尚，使其子孙可以安坐而守其旧。至于政弊，然后变其小节，而其大体卒不可革易。故享世长远而民不苟简。今也考之于朝野之间，以观国家之所尚者，而愚犹有惑也。何则？天下之势有强弱，圣人审其势而应之以权。势强矣，强甚而不已则

4、折；势弱矣，弱甚而不已则屈。圣人权之，而使其甚不至于折与屈者，威与惠也。夫强甚者威竭而不振，弱甚者惠亵而下不以为德。故处弱者利用威，而处强者利用惠。乘强之威以行惠，则惠尊，乘弱之惠以养威，则威发而天下震栗。故威与惠者，所以裁节天下强弱之势也。然而不知强弱之势者，苏洵集·3·有杀人之威而下不惧，有生人之惠而下不喜。何者，威竭而惠亵故也。故有天下者，必先审知天下之势，而后可与言用威惠。不先审知其势，而徒曰我能用威，我能用惠者，未也。故有强而益之以威，弱而益之以惠，以至于折与屈者，是可悼也。譬之一人之身，将欲饮药饵石以养其生，必先审观其性之为阴，其性之为阳，而投之以药石。药石之阳而投

5、之阴，药石之阴而投之阳。故阴不至于涸，而阳不至于亢。苟不能先审观己之为阴与己之为阳，而以阴攻阴，以阳攻阳，则阴者固死于阴而阳者固死于阳，不可救也。是以善养身者先审其阴阳，而善制天下者先审其强弱以为之谋。昔者周有天下，诸侯太盛。当其盛时，大者已有地五百里，而畿内反不过千里，其势为弱。秦有天下，散为郡县，聚为京师，守令无大权柄，伸缩进退无不在我，其势为强。然方其成、康在上，诸侯无大小莫不臣伏，弱之势未见于外。及其后世失德，而诸侯禽奔兽遁，各固其国以相侵攘，而其上之人卒不悟，区区守姑息之道而望其能以制服强国，是谓以弱政济弱势，故周之天下卒毙于弱。秦自孝公，其势固已骎骎焉日趋于强大，及

6、其子孙已并天下，而亦不悟，专任法制以斩挞平民。是谓以强政济强势，故秦之天下卒毙于强。周拘于惠而不知权，秦勇于威而不知本，二者皆不审天下之势也。吾宋制治，有县令，有郡守，有转运使，以大系小，系牵绳联，总合于上。虽其地在万里外，方数千里，拥兵百万，而天子一呼于殿陛间，三尺竖子驰传捧诏，召而归之京师，则解印趋走，惟恐不及。如此之势，秦之所恃以强之势也。势强矣，然天下之病，常病于弱。噫！有可强之势如秦而反陷于弱者，何也？习于惠而怯于威也，惠太甚而威不胜也。夫其所以习于惠而惠太甚者，赏数而加于无功也；怯于威而威不胜者，刑弛苏洵集·4·而兵不振也。由赏与刑与兵之不得其道，是以有弱之实著于外

7、焉。何谓弱之实？曰官吏旷惰，职废不举，而败官之罚不加严也；多赎数赦，不问有罪，而典刑之禁不能行也；冗兵骄狂，负力幸赏，而维持姑息之恩不敢节也；将帅覆军，匹马不返，而败军之责不加重也；羌人强盛，陵压中国，而邀金缯、增币帛之耻不为怒也。若此类者，大弱之实也。久而不治，则又将有大于此，而遂浸微浸消，释然而溃，以至于不可救止者乘之矣。然愚以为弱在于政，不在于势，是谓以弱政败强势。今夫一与舆薪之火，众人之所惮而不敢犯者也，举而投之河，则何热之能为？是以负强秦之势，而溺于弱周之弊，而天下不知其强焉者以此