读者评何新哲学思考

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1、读者评何新哲学思考其实本?最早知道何新是在1999年从网上看到他的关于经济学方面的文章，觉得此人文章笔锋犀利，看问题较为深刻。后来陆陆续续看了一些此公其它的文章。再后来在网上看到他的《我的哲学思考》,就买了一本，还附带买了何新的其它几本著作。《我的哲学思考》前面的几篇文章已经基本反映了何新的哲学观点，主要是对黑格尔辩证逻辑的深刻理解。试图想以图表的方式将辩证逻辑像形式逻辑那样纯粹形式化，做了一点尝试。其提出的“何新树”的做法，确实有利于对辩证逻辑的深入理解。不过要想将辩证逻辑像形式逻辑那样纯粹形式化有可能是做不到的，因为辩证逻辑是一种有

2、“生命”的逻辑，本身就是和具体内容有机地融合在一起的，辩证逻辑本身就是逻辑论、本体论、认识论的有机统一体，也许不可能纯粹形式化。若是离开具体的“生命”过程，抽象的谈论辩证逻辑，就会陷入诡辩或者自我矛盾。这恐怕就是一般人觉得辩证逻辑比较神秘的原因吧！此书后面几部分基本是何新读书思考所做的笔记、心得以及部分资料搜集。本人认为有很多东西没有必要全部放入书中，显得邋里邋遢的。不过要想真正看懂何新的这本著作，最好要有系统的西方哲学史方面的知识，否则会觉得此书很深奥难懂的。只要具备了西方哲学史方面的知识，读懂此书不难。当然一个人懂得了一点道理以后容

3、易滋生恃才傲物的怪癖，这本书的作者好像也有点这个毛病。比如在《我的仔细思考--方法与逻辑》有一篇谈“玄”的文章末尾（第343页），说“能够真正读懂的，我不指望这个世界上会超过十个人”，好像狂了一点。其实何新对于自然界演化的过程论述还是缺乏进一步的想象力，那就是世界的本原究竟是什么？这个问题是任何一个进行哲学思考的人都避免不了的。何新没有涉及，也许在他心中有一个设想？也许说不清楚就不能说？他只是在谈“玄”里?到佛家的观点“空”，这个“空”又是什么？难道就是“无”，就是没有的意思？恐怕都不是，也许都是。此说已经够多了，不再多说了，有何不实之

4、处，还请各位鉴谅！当何新垂垂老去之时，中国思想界已经陷入沉沉的黑夜，万籁俱寂，伴之而来的将是血色的破晓。曾几何时，中国士人“修齐治平”的思想信念，指引了一个个王朝的方向，创造了一个个灿烂的帝国文明。中华文化孕育了一批批心怀天下，鞠躬尽瘁死而后已的文人侠士，翻开历史，每每让人心驰神往，敬佩莫名。然而，回到当下，不免心生惆怅，这个时代已经没有大师，没有贤达，中国文人的集体人格缺失，造就了这个社会整体人格的缺失。古代士人那些终其一生追求的道德理想和人格完善，已经被远远的抛弃，这个时代只剩下一帮思想枯竭，智慧低能的术士和工匠，还陶醉在自我欣赏的

5、专家和学者的名头之上。何新给人的感觉尤其像一个侠士，仗义执言，以天下兴亡为己任，这是我通篇读来最直接的感受。若不然，他又怎么会生出“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”的自我期许。侠士与术士之间最根本的区别在于，侠者以天下为大，秉持的是正义与良知，坚守的是忠贞与气节，践行的是道德和理想，术士却只为一己之私利，或为名利，而罔顾其他。如以此标准来参照现实，三十年来，衮衮诸公皆不足道也。我一直对中国的精英阶层充满深深的失望，读圣贤之书，遍历民生疾苦，然已无丝毫的道义与担当。梦想的是与权贵的媾合，贪图的金钱和权势，已经堕落到成为一帮跪倒在地无

6、法站立的奴才。他们不断掌握了这个时代的话语权，而且还掌握了绝大多数通往仕途的金钥匙，让自己的子女和亲属获得最好的教育资源和人际网络，再设置重重的限制让选拔人才倾向于自己的优势，让自己的权势和地位世袭的继承下去，这样荒唐的门阀制度的翻版就活生生?发生在二十一世纪的现实之中。在这样绝望的前途之下，中国读书人的命运沦落到悲惨的境地，如果要出头，则必要依附于权势，否则，那就只能做一个苟活人世的势利小民。文天祥，岳飞，史可法已经属于远去的绝响，即便类似于嵇康，阮籍和陶渊明这样退而隐居的士人大概也是做不来的，因为，这个社会绝不会推崇一个没有官职和地

7、位的文化人。沦落至此，想要苟活，那就要势利，否则靠什么活下去将会是一个很大的问题，而势利，则必定摧毁士人精神骨血和人格底线。快餐文化自不必多言，皆文字垃圾?数，吕氏春秋动用的是三千人，耗时若干年才成书，太史公书亦是耗费几十年至死方成，比之今日各种大家的畅销奇迹，无不令人汗颜。作者既无安邦定国之志向，也无仗义执言，家国天下的道义与担当，自然出来的都是胡编乱造，巧言令色的垃圾货色。更有甚者，心怀不轨的几十年如一日，为瓦解国家外交与内政鼓与呼，如此种种，已充斥国家各种智囊机构各行各业。呜呼，无怪何新十几年前偿有此《我对人生感到悲壮》一文，亦有

8、近日《想到中国的未来，有时候想痛哭》一文。掩卷思之，惜哉，痛哉。大道至简