商用战典——西方兵法与经营谋略

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1、管理精英宣言我是不会选择去做一个普通的人。如果我能够做到的话，我有权成为一个不寻常的人。我寻找机会，但我不寻求安宁。我不希望在国家的照顾下成为一名有保障的市民，那将被人瞧不起而使我痛苦不堪。我要做有意义的冒险。我要梦想，我要创造，我要失败，我更要成功。我绝不用人格来换取施舍；我宁愿向生活挑战，而不愿过有保证的生活；宁愿要达到目标时的激动，而不愿要乌托邦式毫无生气的平静。我不会拿我的自由去与慈善作交易，也不会拿我的尊严去与发给乞丐的食物作交易。我决不会在任何一位大师的面前发抖，也不会为任何恐吓所屈服。我的天性是挺胸直立，骄傲而无所畏惧，勇敢地面对这个世界。所有的这一切都是

2、一位企业家所必备的。《商用战典——西方兵法与经营谋略》谋略—超常素质不论做什么，总是超人一筹。理性探微：卓越的指挥官，是指其理性，勇气和其他各种精神力量都能集中于军事活动方向的人，而要使自己面对危险时心绪活动一如平常，就必须长年习惯于勇气、荣誉心与危险。人类要完成非凡的大事业，必须在理性和感情方面具备特别优异的素质才行。能够发挥此种素质的人，便称之为天才。所谓素质，是天生的才能，亦即天性。战争是危险的，因此将帅必须具备勇气。勇气有二种：一种是面对个人危险的勇气；另一种是面对责任的勇气，责任则又有外在权力和内在良心之分。对个人危险的勇气，可分成对危险不在意的勇气，和源自于

3、荣誉心、爱国心以及其他各种感情的勇气。前者可以称为第二天性，相当安定；后者属于感情的东西，比较激烈。此两者兼具，勇气才算完全。将才要有洞察力战争是极富推测性的世界，情报有四分之三是不确实的。必须凭借密致、透彻的理性下判断，以洞悉事态的真相。战争是受偶然支配的世界。人类的活动当中，没有比战争更能令偶然有发挥的余地。情报和预测是不确实的，而且还要加上无数的偶然，因此，战争的事态很多都不能如预期的那样进展。为克服此点，必须具备适切判断状况的直觉，和足以实行意愿的勇气。做敏捷、适切的决断时，必须正确地评估时间和空间。所谓决断，是面对精神危险性的一种勇气的发现，一旦性格化之后，就

4、成了心智习惯。面对危机时，感情远较理念更能支配人类。勇气来自于理性，但是并非等于理性，它是一种感情的发现。许多人有理性却缺乏决断（就因为了解才害怕），可见理性不等于勇气。理性首先必须唤起勇气，然后以此为基础，并凭借它来维持理性。决断是以疑惑的存在为前提的，如果所有的条件都明确的话，就无须决断了。所谓决断，是指在不充足的知识之下采取行动：亦指排除疑惑的苦恼、踌躇的危险的能力。面对困难的课题，虽然已具有绝佳的洞察力和背负重大责任的勇气，却仍然无法下决断，这是因为洞察力和勇气其存在着不一致性。决断是在理性认为有自觉冒险的必要，和确立自我的意志之后，才告成立。缺乏理性的人，下决

5、断时无所顾虑，亦不为疑惑所苦，只是仅有极少数的人才会成功。·理性可以帮人铺好轨道，但是，能使我们在上面行走的，却是感情的力量。·惜生命、不惜身命。·人类是在畏惧和不再畏惧的情况下进步的。下决断时，顽固的头脑远较锐利的头脑有用。许多人随着地位的晋升，却丧失了决断力。因为这时候他已经知道恐惧了。面对预想不到的事实时，只有沉着来处理。此时在瞬间所发挥的理性功能，只要普通就够了。沉着的程度，可由心情恢复平静所需的时间测量出来。战争具有危险、肉体劳苦、不确实性、偶然等因素，要克服这些，必须有异常的情感和理念力量。它们会以精力、刚毅、不屈、感情和性格的强固等形态出现，而其根源则是意

6、志的力量。向指挥官的意志力挑战的，不是敌人，而是我方的损伤和志气的消沉。众将兵如果萌生不安的念头，一旦其意志无法支撑，便会依赖指挥官，形成严重的压迫。将兵的斗志因战况不利而冷却时，指挥官必须凭借胸中的炽烈火焰和脑中的明亮光芒，使其再度燃烧，重新绽放光芒。没有此种力量的指挥官，反而会坠入将兵的愁云惨雾之中，终至丧失统率力。此种消沉的牵引力，随着人数的增多而加重。因此，地位愈高的人，力量必须愈大。欲善加发挥能力，必须具备情感的动机，在战时，这便是荣誉心。自古以来伟大的将帅莫不具备荣誉心。所谓刚毅，是指能忍受单一冲击的意志力，它受感情的影响很大；所谓不屈，则是指能忍受持续冲击

7、的意志力，除了感情之外，还需要理性有计划地协助。坚毅的情感，并非是激情。纵使在激情当中，也不可失去均衡，如此才能依理性行事。将帅必须具备强烈的感受性。所谓情感坚毅的人，并非只能促发强烈情感的人，而是指即令在情感激动之时，心智状态仍不失均衡的人；也就是，纵使胸中风起云涌，仍然不失洞察力与信念的人。他就如同狂风暴雨之中船只上的罗盘针一般，不会失去前进的方向。下级指挥官只要振奋一次精神、毅然下一次决断就够了。勇敢的突击，对他而言，只是几分钟的作业而已。但是，上级指挥官的情感却必须强劲而持续。上级指挥宫负责一次会战，需要一整天；一场战役，对他而言