同性婚姻道路发展

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1、中国同性婚姻合法化道路进程一、同性发展历史“同性恋”这个单词最早出现在匈牙利作家的一篇文章中。性取向的多元化以及在性取向上少数群族的存在是—种亘古以来就存在的。它是指对异性不能做出性反应，却被与自己性别相同的人所吸引。法律界和医学界对同性恋的认识已经历了一个罪行化—病理化到非刑事化—非病理化的曲折进程。　中国古代同性恋是在相对宽松社会环境中存在发展的。上至帝王、后宫下至百姓。历史上关于同性恋记载最早是春秋战国时代的《商书·伊训》。所谓“男风”曾在中国古代一度盛行。男同性恋在某种社会程度上被社会认可，骚人墨客还能无拘束的以诗词、文章来吟咏。《红楼梦》这部著

2、作至少描写了五对同性恋者。在欧洲中世纪，曾以十分残酷的宗教压迫对待同性恋，受基督教的影响，世界上绝大部分国家都认为同性恋违反神灵的意志，将同性恋认为是一种精神病。可能被判死刑。而后西方态度有很大改变。1948年发表的《世界人权宣言》规定，不论性别、种族、年龄、肤色、语言、政治或宗教观点、性倾向、性身份或性表达，每个人的人权都是与生俱来、不容剥夺的。人权法案为保护所有人的人权提供了基础和框架，包括维护男女同性恋者、双性恋者、跨性别、两性人等群体的人权，反对针对他们的拷打、虐待、歧视和诬蔑。同时对同性的称谓多样。男性称谓“龙阳”、“断袖”、“同志”、“GAY

3、”。女性则为“玻璃”、“莱斯宾”。1990年5月17日，世界卫生组织(WHO)将「同性恋」从精神病名册中除名，国际同性恋组织ILGA(InternationalLesbianandGayAssociation).2001年4月20日，第三版《中国精神障碍分类与诊断标准》将“同性恋”从精神疾病名单中剔除，实现了中国同性恋非病理化。2005年7月中国官方首次向世界公布有关男性同性恋人数的数据，意味着政府对同性恋群体的确认。5.21为国际反恐惧同性恋日。同志平权运动常使用的象徵标志为彩虹旗，上头有红、橙、黄、绿、蓝、紫六种颜色，分别代表「生命」、「复原」、「太

4、阳」、「自然与宁静」、「和谐」、「灵魂」，象徵着同性恋社群的多彩多姿。国际同志联盟主题曲《I'mgay》。二、同性婚姻困境（1）同性婚姻诉求的传统质疑当同性身份被构建起来，法律对此问题关注可能超过刑法。人为改变性倾向很困难，于是同性婚姻诉求在这样转变中产生。同性婚姻诉求深深受到主流意识形态的影响，如果性、爱情和婚姻紧密联系成为中国和西方社会主流价值观，那谈到同性恋就不可避免面对同性婚姻问题。对同性婚姻诉求质疑来自传统观念，同性婚姻改变传统婚姻的概念界定，要打破传异性恋婚姻垄断，势必遭到传统力量质疑。如果有权威的话，谁有权威就可以界定概念，而法律词语背后有

5、国家的强制力做后盾所以更加专断。社会上大部分人对婚姻的感受也是在异性之间，法律尊重了这样的感受。西方国家在同性婚姻或者登记伙伴关系上的立法转变，是对社会新事物一定程度接纳。婚姻和生育的绝对关系已经开始松动，这是成为婚姻诉求产生的基础。政府不是不可以对婚姻进行限制，但如果这种限制面临挑战，政府要承担举证责任证明限制的合理性。对同性婚姻权支持并不是无政府主义。（2）后现代理论对同性婚姻质疑后现代主义的思路批评婚姻诉求表面上看起来给了人们更多的选择，但实际上是限制了人们的思维同性恋作为一种亚文化，长时间游离在主流生活方式之外，这样的状况产生了两种矛盾的诉求，一

6、部分人更加迫切希望主流的承认，而另一部分人对这样的承担带来的约束很担心，反而认为同性亚文化可以给主流带来更多借鉴，从而改造主流生活模式。后现代主义者坚持认为正常化最主要的效应是它通过限制人们的想象另外构建他们关系的生活模式的方法来限制人们的选择。（3）激进与保守在一个多元的社会里个人必须持有不同的道德信仰，政府的角色是保证权利平等实现而不是把一些关于善的价值加诸在其他之上。对同性婚姻的拒绝出于一种传统的道德净化的原因。密尔的“不伤害原则”：人类之所以有理由有权可以个别的或者集体地对其中任何分子的行动自由进行干涉，唯一的目的就是自我防卫。对于文明群体中的任

7、何一员，之所以能够施用一种权力以反其意志而不失为正当，唯一的目的是要防止对他人的危害。历史上大量的歧视性制度确实来源于道德直感。非传统因素：伴侣婚姻（婚姻大致平等，基础是相互的尊重和爱情，在养育孩子、家务管理以及其他活动有密切持续关系，不仅仅是偶尔的性行为）。今天同性婚姻问题最大困惑时以爱情为基础的婚姻已经成为一种主导性的意识形态。恩格斯说:“如果说只有以爱情为基础的婚姻才是合乎道德的，那么也只有继续保持爱情的婚姻才是合乎道德的。”同性恋者不可能有所谓的“道德的婚姻”，因为同性不能跟自己所爱的人结婚，而能够进入的婚姻必定不可能是以爱（以“性”为基础的爱情

8、，不是我们古代意义间的恩爱）为基础。如果婚姻不强调双方地位平等，以爱慕为基础，那