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《西欧文艺复兴对神学文化传统的批判继承》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、年月史学集刊,第期西欧文艺复兴对神学文化传统的批判继承孟广林中国人民大学历史系北京。。。摘要从中世纪向近代过渡的社会背景,使得西欧文艺复兴在利用古典文化资源的同时,对。“”“”基督教神学文化传统也进行了批判继承人文主义者以借神颂人的形式借助上帝的权威来“”、,否定教会的原罪说颂扬个人的自由尊严与世俗欲望促激起人文主义启蒙思想的诞生也使。,得这一思想必然要打上神学传统的烙印人文主义者还将自由平等的精神贯穿于学术活动之中对基督教《圣经》及,“圣经人文主原典其它教会文件进行重新的翻译与考订由此而产生了
2、著名的”。、,义学派促进了反教廷神权的宗教思想的勃发文艺复兴对神学文化的批判选择与吸收有力地。显示了文化创新与文化传统关系的客观历史规律“”“”关健词借神颂人圣经人文主义文化创新与文化传统中图分类号文献标识码文章编号一一叹一西欧文艺复兴的思想文化渊源究竟取自何处,学术界至今仍无定论。自世纪,不以来少西,方学者纷纷强调古典文化是文艺复兴的价值源头并将文艺复兴与基督教神学和中世纪。,‘、截然对立英国著名史家八西蒙兹就明确指出人文主义的本质存在于一个新的重要的观念之中,这是与神学命定论相分离的而作为一
3、种理性动物的人的尊严的观念。此外,该,本质还存在于一种更深层次的观念之中这就是唯有古典文学在大量知识和精神自由中所展示的人的本质这一观念对古希腊罗马文化的全力倾注给整个文艺复兴打下了烙印。此,—,”。匡后受复古热情支配的思想家们用一个新的权威取代了天主教的传统泥随着史学,“”。,理念的变迁与个案研究的深人这种普遍流行的正统观点逐渐遭到怀疑自约世纪开始一。,“些西方学者开始寻找文艺复兴与中世纪神学之间的关系有人就认为希腊罗马的人’文”观念与中世纪基督教神学的有关人论构成了人文主义思想的两大传统渊源
4、,正是这两个传统的结合,赋予了文艺复兴时代有关人论的文著以特定的形式和内涵,从而把文艺复兴时期人的哲学与它的前辈区分开来”。匡,值得注意的是有人以文艺复兴植根于中世纪神学为由而否定它的近代早期启蒙的历史地位,认为文艺复兴并非是西欧一世纪特有的文化运动,在此之前西欧也有世纪的城市文艺复兴比这样看来以唯物史观为理收稿日期。一了一红作者简介孟广林〔一男江苏淮阴人中国人民大学历史系副教授博士主要从事西欧思想文化史及中西历史比较研究。,论指南去研究文艺复兴的思想文化渊源从中揭示其思想内涵与历史地位乃至西方
5、文化史演,。,进发展的历史规律无疑是非常必要的本文拟就文艺复兴与神学文化传统的关系浅陈己见并对这一思想文化史现象作一些理论阐证。“”一借神颂人理论形式中的人文主义人本观,,在酝酿与发展的过程中西欧文艺复兴充分地利用了希腊罗马古典文化的思想资源如“”、,、,古典的人文因素修辞学风格与科学精神等等来批判中世纪的神学蒙昧禁欲说教来,具有“”的特征。这一现象早,只鼓倡人的自由与尊严复古求解放已是不争的事实然而要,,稍作审视与分析就不难发现作为文艺复兴之精神原动力的人文主义思潮其实并未彻底抛弃了基督教神学
6、。相反,它在相当大的程度上恰恰是人文主义者对基督教神学进行批判继承的产物。人文主义思潮在实质上就是早期资产阶级反神权、反封建的个人主义思潮,其思想内核“”,、、就是以个体本位为特征的人本观即一切以个人的意志欲望和利益作为人自身观察思。,考与评判万事万物的是非标准或价值尺度匡一了人文主义者在批判中世纪神学思想时并没有完全采取纯粹的世俗主义态度。相反,他们,以希腊罗马的修辞学为工具创造性地阐,“”“”发了基督教神学文化传统的某些思想资源特别是其中的上帝造人与创世说的深层,“”。意涵以借神颂人的理论形
7、式来阐扬其新型的人本观针对教会神学的“原罪”说的谬论,人文主义者主要是借助上帝这个法力无穷、统驭一切的最高神圣权威,来颂扬人的自由意志和理性尊严,并严厉抨击罗马教廷扼杀人们的自由意识、禁锢人们信仰的行径。这种神灵外衣掩盖下的人本思想,在但丁、彼得拉克等一些人文大师的作品中不时显现。而世纪佛罗伦萨等地的人文主义者,更用夸张而华美的修辞学风格。,。以专论的方式将这一思想系统地表达出来在他们中曼内蒂堪称为一典型曼内蒂不,,。仅熟悉希腊罗马的古典文化而且精通神学曾经研读了希伯莱文与希腊文本《圣经》曼内·
8、,“蒂以《圣经旧约全书》的第一章第二十八节中的内容为依据吸纳了古典文化的某些人”,,、、文因素撰写了《论人的美德与尊严》一文宣称人是上帝所创造的最伟大最美丽最,上帝正是为了人生活而“”聪明诚实和最有力量的万物之灵长创世的这个世界和它的所有美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建起来的。、。然后人们接受了它并使之更美丽更荣华与更典雅⋯⋯人有知识和能力去统治它和管理它⋯⋯。人在活着的时候成为这个世界的一个居民而在虔诚地死去时又进入天国在这条道路上即在。一一现世生活与来世生活中他事实上在
