叶圣陶, 张天翼童话之比较

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1、.　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　叶圣陶、张天翼童话之比较杨宏敏　王泉根(上海商学院基础教育部　上海　200062)【摘　要】2006年是张天翼诞辰100周年纪念。作为中国现代童话双子星座的叶圣陶与张天翼都一致地追求现实主义精神，但他们的现实主义精神在童话幻想艺术中有着不同的取向与显现。论文从微与宏、讽与刺，潜与显三个方面入手，论证了这种区别及意义:20年代叶圣陶的短篇童话是以“讽他一下’的冷峻笔触，透过“微小事件”来揭示中国社会的人世相，社会相，从而开辟了童话创作的现实主义道路;30年代张天翼的

2、长篇童话，则是以“刺他一下”的战斗激情，紧密结合当时中国社会的宏大事件，显示出自觉追踪时代精神的主体意识，把现实主义的童话创作推向了新的阶段。这两者的交融、互补，构成了中国现代童话创作现实主义精神的丰富格局，并直接影响了整个中国20世纪儿童文学创作的现实主义思潮。【关键词】叶圣陶张天翼童话现实主义幻想艺术文学思潮[中图分类号]I207.8[文献标识码]A　[文章编号]003-7535(2006)03-065-05　无论从何角度考察，童话这种在艺术上进行天马行空式的人、物组合和时、空无羁排列的文体，无疑浸透着浓郁的浪漫色彩。但是，无论观照何种体式的

3、童话———常人体、拟人体抑或超人体，归根结蒂，它们都是写人的，都没有离开生活在现实土壤上的人。文学是人学，童话同样也是人学，同样能够表现现实主义精神:直面社会，反映人生。现实主义精神在幻想艺术中的显现，不是看作家采用了何种表现手法，也不是看作品模拟现实生活色调的浓度，而是看其在多大程度上揭示了社会生活的内在本质并提出了作家对现实人生的美学评价。在这里，沟通童话的浪漫色彩与现实主义精神的，不是别的，正是真实的生活。正如车尔尼雪夫斯基所指出:就艺术作品是作家的倾向、思想、热情的表现而言，“现实中没有和艺术作品相当的东西，———但只是在形式上;至于内容

4、，至于艺术所提出或解决的问题本身，这些全都可以在现实生活中找到”。〔1〕在中国，这个经验，早已由现代文学史上两位童话大师的作品———20年代叶圣陶40篇短篇和30年代张天翼的3部长篇童话〔2〕所提供和证明了。他们的作品无疑是拥抱幻想艺术的杰作，但却都具有文学上的现实主义精神:折光地反映出作家所处时代的现代人的精神性格和人世相，表现出对生活富于个性的表达方式。当然，由于作家的气质、性格、思维角度的不同，...出现在他们笔下的童话形象及沉淀其中的现实主义精神自会有某种区别。正是这种区别，铸成了这两座童话丰碑各自的艺术个性与历史地位，显现出他们独特的艺

5、术追求和面对孩子世界的永恒微笑。一、微与宏叶圣陶在成为童话家之前，已是一位成熟的小说家，也是一位有着将近10年教龄的小学教员。长期的“教书匠”生涯与对社会下层民众的熟谙了解，使其早期小说形成了一种独具的倾向:注重反映当时教育界的现状以及半封建半殖民地制度下城乡人们的生活和心态，“从微小事件上透出时代的暗影”(王统照语)。或提出值得思考的社会问题，或表现自己对生活的感受;也有的作品(如《春游》、《潜心的爱》)则抒发了作家不满现实而又无可奈何的心情，把主观理想寄托在“爱”和“美”的空想上。这种思想倾向必然要深刻影响作家同时期的童话创作。如同他的小说多

6、以“平凡人的生活故事”为题材一样，他的不少童话所写的也是童话世界中“平凡人”的“微小事件”。例如:一对迷路的少男少女在一个奇怪的陌生人帮助下乘坐小白船回了家(《小白船》);芳儿梦见自己把用星星做成的光环作为生日礼物献给慈母(《芳儿的梦》);乐于为他人挨打、受饿、做好事的“傻子”，自我感觉良好(《傻子》);工厂的“大喉咙”为了不吵醒大人小孩的睡梦清晨不再吼叫了(《大喉咙》)。这些作品大都弹唱着梦幻般的童话牧歌，向小读者细语着温情脉脉的人生理想:作家虽已注意到下层人民的不幸命运并极表同情(《画眉鸟》)，但他却幻想让受苦人在“爱”和“美”的氛围中得到精

7、神上的慰藉，因而不能不影响作品的现实主义精神。文学研究会同人对叶圣陶的创作思想有着比较深切的理解，茅盾指出:“在最初期，叶绍钧对于人生是抱着一个‘理想’的———他不是那么‘客观’的……他以为‘美’(自然)和‘爱’(心和心相印的了解)是人生的最大的意义，而且是‘灰色’的人生转化为‘光明’的必要条件。‘美’和‘爱’就是他对于生活的理想。”〔3〕郑振铎认为:读叶圣陶的早期童话，“显然可以看出他努力想把自己沉浸在孩提的梦境里，又想把这种美丽的梦境表现在纸面”，他要用自己的笔去描画“一个美丽的童话的人生，一个儿童的天真的国土”。〔4〕但是，叶圣陶毕竟是一个

8、追求着崇高人类理想的作家，他始终立足于极高的精神层次去俯视生活，观照和反思人类的精神存在。他一直都在苦苦地上下求索，燃烧着骚动不宁的心绪