帝王诗歌之曹操篇

《帝王诗歌之曹操篇》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、帝王诗歌之曹操篇--------------------------------------------------------------------------------有趣的是，曹操、李后主和毛三人出场的时间有着极大的相似性：不仅都是离乱之世，而且都恰是诗歌和文学面临转轨的紧要关头。在曹的时代，《诗经》开启的四言诗形式已经两汉的狗尾续貂终于走向了末落，五言诗正在民间悄悄兴起；两汉好大喜功、铺张扬厉而繁琐雕琢的文风已成了水晶瓶里可笑的塑料假花，美仑美奂里透不出一丝生气；文学创作的主体，由无病呻吟的世胄贵族转向满腹诗书却沉沦下流的新兴的“士”这个阶层；文学观念的自觉，使文学（包括诗歌）的

2、目的由“述圣载道”或“言志达意”转向直抒胸臆……曹操正是在这种历史环境中出场，以其磊落的心胸和遗世的气慨龙吟虎啸，与诸贤相鼓吹唱和，“志深而笔长”，“梗概而多气”，从此开始了中国文学由模仿而自立，由共性而个性的新时代。　曹的诗作，几乎全是乐府诗，这与两汉文人诗传统的隳颓有直接的关系，只有在民间活在人的口中的素朴的却又是新鲜的文艺，才能为新的文学式样注入活力（中国文学史就是一部文人不断对民间文艺巧取豪夺，将之琢磨干净，使之最终贫血而死的谋杀史，详见小边前面的诗论。）四言的《步出夏门行》和《短歌行》，在谋篇布局和文字引用上还有些许前人的影子，但在命意和风格上已是开时代先潮了。《步出夏门行》是我国

3、诗歌史上较早的以写自然风景为主的作品，为南朝的田园山水诗暗开了风气。曹操的代表作《短歌行》，前人的评价文字不少，小边恨不早生，姑引一段专家的话聊为搪塞吧：　从“对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多”到“山不厌高……天下归心”，乃是通过了人生的忧患与考验，而建立起更坚定有力的乐观精神。至于“明明如月，何明如月，何时可掇。忧从中来，不可断绝”的天真，“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”的形象，“越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩”的恳切，感染力之丰富生动，转折的浑然天成，这些艺术上的高度造诣，都是无与伦比的。古诗说：“今日良宴会，欢乐难具陈。……令德唱高言，识典听其真。”我们就在这里

4、倾听了诗人真心的流露，那正是建安时代要求解放追求理想的声音。（林庚：《中国文学简史》第117页，北京大学出版社1995年版）　至于他的五言诗，如《蒿里行》、《苦寒行》、《度关山》，除了做社会学和历史学的史料外，小边还看不出有什么文学和诗性意义上的成就。当然，当时已有好几百年没人用诗歌来写世态民情了，但《诗经》的国风在前，这也只能算发扬传统，不算得什么创新了。　曹操诗歌成就，历来评价不高。钟嵘《诗品》有“曹公古直，甚有悲凉之句”的赞辞，但也仅列曹操为下品，厕身于班固、赵壹之间。到了刘勰《文心雕龙》，《乐府》称三祖》称三祖“志不出于淫荡，辞不离于哀思；虽三调之正声，实《韶》《夏》之郑曲也”。他们

5、对曹的褒扬，只是看在建安文学的面子上罢了。曹操这只“原始股”的升值，大约在明前后七子鼓吹“诗宗盛唐，文法两汉”之后，王世贞就为曹操鸣不平：“至魏文不列乎上，曹公屈第乎下，尤为不公”。千百年中，因曹操的政治附加分太低（白脸奸臣的代表，经常被骂作“文奸”），累带得诗歌的成就也打了不少折扣。惺惺相惜，千古之下，毛泽东却对曹操的诗歌赞叹不已：“我还是喜欢曹操的诗。气魄雄伟，慷慨悲凉，是真男子，大手笔。”并下旨令内阁大学士郭沫若为曹操在政治和文学上翻案。曹操这个二三流诗人能有这么多作品选进学生课本里，还得感谢毛主席的知遇之恩。