从上游、中游到下游

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1、以史为鉴从上游、中游到下游——中国人的性格历史中国人的性格历史，如同我们的黄河，先秦是上游，清澈见底；汉唐是中游，虽泥沙俱下，毕竟有波涛汹涌之雄大气象；明清是下游，已经常断流、奄奄一息了。□张宏杰倔脾气，和今天的韩国人差不多。贵族们常在道明清与春秋时的中国人：两个不同的物种路上驾车相撞，国家立法也不能禁止。连今天说着吴侬软语的吴越地区，在先秦时记得读过一个日本人写的帖子。他说，我们代也是一片气质刚劲的土地。《淮南子・主术尊敬古代的中国人，不尊敬后来的中国人。因为训》篇说：“越王好勇，而民皆处危争死。”

2、班古代的中国人和后来的中国人很不一样。固描写这片土地的尚武遗风：“（吴越）君皆好这话听起来刺耳，但从头到尾细读中国史，勇，故其民至今好用剑，轻死易发。”你会发现此话有点道理。春秋时的中国人，生机再来看看后来的中国人。勃发，品格清澈。汉唐时的中国人，雍容大气，明朝万历年间，到达中国的传教士利玛窦意自信心很强。及至明清，一个个却是那么麻木、外地发现，中国的男人都如此文弱。他在写给罗懦弱，缺乏创造力。明清时的中国人和春秋时的马的信中说，“很难把中国的男子看作可以作战中国人相比，简直是两个不同的物种。打仗的人

3、”。不仅如此，他还惊讶于这个帝国里如果你不信，我随手举几个例子。最聪明的人看起来都像女人：“无论是他们的外先说尚武精神。貌气质，还是他们内心的情感流露，他们看起来春秋时代，贵族个个下马能文上马能武，侠全像是温柔的女子。要是你对他们尊敬礼让，他客遍地，武士横行，一言不合就拔剑相斗。那们便会比你更加谦和。”居留中国的几十年里，时的中国人，不喜欢一步三摇弱不禁风的白面书利玛窦也看过上流社会的人打架，不过其情景却生。不论男女，皆以高大健硕为美。所以《诗让他哑然失笑：“彼此争斗时表现出来的，也只经》言庄姜之美，

4、必先言“硕人其颀”；写鲁庄是妇道人家的愠怒，相互殴斗时揪头发。”“他公之美，必说他“猗嗟昌兮”。那个时代美男子们很少残杀，他们甚至连想都没有想过这种争斗的标志是大个子、卷头发、浓胡须，最好还带点的方式。这不仅是由于他们没有什么真正的男子狐臭味儿。《齐风・卢令》赞美猎人，就说他阳刚之气，主要是，他们大多数人连小刀之类的“美且鬈，美且”，即卷发多须。同样，《陈兵器都没有”，“这些男人们不惜每天花费两个风・泽陂》中说，“有美一人，硕大且卷，有美小时来梳理他们的长长的头发，考究地整理他们一人，硕大且俨”，于是

5、令女主人公心生爱意，的服饰，他们就这样悠闲自得地打发着美好的时在单相思中苦闷不已。光”。春秋战国时代，那些争雄竞长的大国，个个鸦片战争后来到中国的外国人，更惊讶于中都强悍好战。《诗经・秦风・无衣》中有注说：国人的胆小。古伯察说：“傲慢、尊大的、看上“秦人之俗大抵尚气概，先勇力，忘生轻死。”去颇具刚毅的中国人，一旦遇到态度坚决，意志班固在《汉书》中也说：“秦之时，羞文学，好不挠的人，马上就会变得软弱，像患了癔病。面武勇。”临困难的中国人嘴里常说‘小心’，即‘胆子要东方大国齐国民风剽悍，百姓都是急性子、小

6、’。”罗斯则说：“中国儿童不像欧洲儿童那以史为鉴样蹦蹦跳跳……对武力的赞赏已经完全没有了。“卢方乃人命要犯，如何这样见得相爷？卢方岂大男子当众啼哭而不以为耻。”是不知规矩的么？”于是自上刑具，而“众人无不点头称羡”。第48回写五鼠面见宋仁宗，这些侠义文化和侠义精神的失落英雄好汉见到皇帝，都“心中乱跳”、“匍匐在地”、“觳觫战栗”，所谓的“江湖自由身”一个例子也许说明不了问题，我们再来看看与权力一遭遇，立刻显出十足的奴性。“钻天侠义精神。鼠”、“翻江鼠”被皇帝改成“盘桅鼠”、“混春秋时代，是中国侠文

7、化最灿烂的时代。侠江鼠”这样驯化式的名字，他们也都欣然接受。人义士救危扶困，振人不赡；路见不平，拔刀相如鲁迅所说，春秋时的侠客，是以“死”为助；知恩必报，赴火蹈刃；受人之托，一诺千终极目的，他们的结局也确实是慷慨赴死而去。金。赵氏孤儿、聂政刺侠累、荆轲刺秦王，一个清代小说中的侠客，却个个成了地主官僚，黑白个动人心魄的故事，演绎了那时男人们的壮烈与两道通吃。如《三侠五义》所写，双侠丁兆兰、决绝，告诉后代什么叫轻生重义、生死相许。丁兆蕙家里广有田产，实乃地产豪绅，五鼠则是春秋时代的侠客，最大的特点是极端重

8、视人陷空岛渔霸。鲁迅说，《三侠五义》中的英雄，格的独立与平等。豫让刺杀赵襄子的故事就充分表面上是侠客，实质上却是奴才，“满洲入关，地说明了这一点。豫让为了给智伯报仇去刺杀赵中国渐被压服了，连有‘侠气’的人，也不敢再襄子，设法混进赵府，他用自残的方式，吞炭漆起盗心，不敢指斥奸臣，不能直接为天子效力，身，化装易形，吃尽了苦头。在被抓住之后，审于是跟一个好官员或钦差大臣，给他保镖，替他讯者对豫让说，你当年也曾为范家、中行家效捕盗”。他们“虽在钦差之下，究居平民