中庸思想渊源及其与儒学发展的内在关系（繁）

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1、《中庸》思想淵源及其與儒學發展的內在關係─兼論《中庸》在先秦儒學思想史中的地位《中庸》思想淵源及其與儒學發展的內在關係──兼論《中庸》在先秦儒學思想史中的地位吳宗德摘要《中庸》在中國學術思想史上具有相當重要的地位與影響。其不僅上接先秦儒學之道統，同時下開宋、明理學的端緒，故在儒學的發展史上兼具承先啟後的地位。此外，先秦儒學發展至宋明之時，已然成為大談「心性」之學；可是在作為儒學思想代表的《論語》中卻無對「心性」問題有直接的論述，即子貢曰：「夫子之言性與天道，不可得而聞也。」(〈公冶長〉)再者，《中庸》自「天命之謂性」處，言性與天是一，並開展出「天人合一」的思想；對此，有些近代學者便

2、認為此思想乃是受漢儒「天人感應」思想之影響，因此將其成書年代推至漢代。倘若以此解釋，便可能忽視《中庸》在先秦儒學思想史中的地位；有鑑於此，本文欲從《中庸》思想淵源及其與儒學發展的內在關係，探討其在先秦儒學思想史中的關鍵地位。關鍵詞：中庸、論語、郭店楚簡、性自命出、天人合一、性、誠、仁、忠恕。-1-文學前瞻第八期一、前言《中庸》在中國學術思想史上具有相當重要的地位與影響。其不僅上承先秦儒學之道統，同時下開宋、明理學之端緒，故在儒學的發展史上兼具承先啟後的地位。《中庸》一書，宋代以前皆以為子思為昭明其聖祖之德而作，然而自從宋代疑古之風興起，《中庸》的作者及成書之問題即紛擾不休。因此，對

3、於《中庸》此部書，便引起學界的許多議論：(一)、有的說是道家的作品，因為其中所述及的體用關係和道家思想有許多相通之處，應是道家思想散播到儒家裡面，故有《中庸》之作。(二)、又有的說是儒家的作品，認為其中思想雖有取自道家，但其根本立場卻仍是儒家。(三)、再者一說是孟子一派的儒者所作，因為裡面所提及的性命、誠明，都像是根據孟子的學說而加以發揮。然而，諸如此類的假定不勝枚舉且爭議不斷，但彼等有可能是先作一假定，而後再加以說明假定的根據，故不能有一較全面性且客觀的析論出現。1在《郭店楚簡》出現後，由於學界已公認其儒簡部份的〈緇衣〉、〈五行〉、〈性自命出〉、〈窮達以時〉、〈成之聞之〉、〈魯穆

4、公問子思〉、〈六德〉與子思學派關係密切，且〈性自命出〉又與《中庸》中所闡釋之「性與天道」思想有所相似，因此使《中庸》在思想史上的問題再度引發議論。本文雖是旨在探討《中庸》思想淵源及其與儒學發展的內在關係，原可不必牽涉到有關《中庸》作者及成書的考據問題，但由於其在儒學的形上思想、心性論、道德哲學中具有重要的繼承與發展，故不得不在此稍作一交代，以求能較精確、透徹的掌握其在思想發展上的脈絡、意義及影響。因此，本文論述重心置於《中庸》與《論語》、《孟子》傳統儒學的內在關係、思想性格之衡定與其在先秦儒學思想發展中的關鍵地位！然而，本文在論述上第一個須面臨到的問題，即──《中庸》作者與成書一問

5、題。底下，筆者便對此一問題稍作論述，以說明本文立論所採用的立場──對於「子思作《中庸》」此問題，便應放寬尺度來看，其主要因素有二：231.先秦的典籍多非成於一人之手；2.先秦的典籍都是經過漢代學者的整編。1《郭店楚簡》於一九九三年冬出土於湖北省荊門市郭店一號楚墓，雖數經盜擾，仍倖存有八百餘枚。歷年的考古資料證明，這裡是一處東周時期楚國的貴族墓地，發覺者推斷該墓年代為戰國中期偏晚，而其竹簡的年代下限應略早於墓葬年代。(參見：荊門市博物館編，《郭店楚墓竹簡》，北京：文物出版社，1998年。)2馮友蘭先生在其《中國哲學史》曾言：「古人之歷史觀，及「著作者」之觀念不明，故現在所有題為戰國以

6、前某某子之書，原非必謂係某某子所親手寫成，其中「援述於前，與附衍於後者」，在古固視為不必分，在今則多似為不能分。故現在所有多數題為戰國以前某某子之書，當視為某某子一派之書，不當視為某某子一人之書。」(詳參：馮友蘭，《中國哲學史》，台北：台灣商務印書館，1993，頁43。)3由於司馬遷在《史記‧秦始皇本紀第六》中云：「李斯曰：「……臣請史官非秦紀，皆燒之，非-2-《中庸》思想淵源及其與儒學發展的內在關係─兼論《中庸》在先秦儒學思想史中的地位基於以上兩點原因，故對於「作者與成書一問題」，除不應認為《中庸》一字一句皆出於子思之手；也不應發現一二句似為漢人的語氣與思想，便斷定是漢代的僞作。

7、由於子思相傳受學於曾子，且其又是孔子嫡孫，其作品中不少處有論述孔子的言論；再者，學者以《中庸》語句與《論語》、《郭店楚簡》中〈魯穆公問子思〉、〈性自命出〉、〈尊德義〉……等作對照，其體例和《中庸》有頗多相近之處。這些儒書都與子思有或多或少的關聯，不也代表著由子思到孟子之間儒學發展的關鍵環節。由古書傳承性而言，筆者認為子思所作的《中庸》還是極可能是構成《中庸》文本內在的思想核心；而今本《中庸》的內容則多由子思後學所編定而成，且免不了思孟學派一系的儒者有所增補，所以不能以