谈谈党员干部的党性修养

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1、谈谈党员干部的党性修养薛建中2008年09月19日11:12来源：《党建研究》党性修养，既是理论问题，也有认识问题，更是实践问题。党员干部加强党性修养，既要弄清什么是党性，为什么要加强党性修养，也要从实践上解决怎样加强党性修养。　　一、党性要求：理想、品质、立场和思想方法　　党性，一般是指一个政党固有的特性，是一个政党区别于其他政党所具有的特性。刘少奇在《人的阶级性》一文中指出：“共产党员的党性，就是无产者阶级性最高而集中的表现，就是无产者本质的最高表现，就是无产阶级利益最高而集中的体现。”（《刘少奇论党的建设》，225页）这个科学定义说明，共产党员的党性包括以下要求：第一，党性是无

2、产者阶级性最高而集中的表现。所谓无产者阶级性，主要是指工人阶级的阶级地位、阶级使命和阶级前途，它集中表现为工人阶级是一个先进的阶级，是一个与社会化大生产相联系、具有远大前途和生命力的阶级，是一个只有解放全人类才能最后解放自己的阶级。第二，党性是无产者本质最高而集中的表现。所谓无产者本质，就是指工人阶级的优良品质。集中表现在工人阶级最团结，最大公无私，最有组织性、纪律性，革命最彻底，最拥护社会主义，走社会主义道路最坚决等。第三，党性是无产阶级利益最高而集中的体现。党性要代表、维护与广大劳动人民相一致的工人阶级的政治、经济、文化利益，代表他们的根本利益和长远利益，这些利益最高而集中的表现

3、就是通过发展生产力，建设社会主义，最终实现共产主义。以上这些方面，是对共产党员党性在政治理想、政治品质和政治立场方面的要求。今天，共产党员树立起建设中国特色社会主义的共同理想和共产主义远大理想，具备工人阶级先进分子的优秀品质，站稳自觉维护包括广大劳动人民在内工人阶级利益的政治立场，就叫有党性；反之，则是没有党性，或党性不全。　　党性又表现为思想方法问题。列宁曾深刻指出：“唯物主义本身包含有所谓党性，要求在对事变做任何估计时都必须直率而公开地站到一定社会集团的立场上。”（《列宁全集》，第1卷，379页）列宁不仅强调党性是政治立场问题，还强调要有唯物主义的世界观和方法论，不仅说明两者相互

4、贯通，而且说明一个党员能不能真正站在工人阶级立场上，同他能不能掌握辩证唯物论的思想方法，有着密切的联系。只有当他真正掌握辩证唯物论的思想方法，并能正确地运用于实践时，他才能够真正站在工人阶级的立场上，才叫做有党性。毛泽东在《改造我们的学习》中明确指出：“我们应当说，没有科学的态度，即没有马克思列宁主义的理论和实践统一的态度，就叫做没有党性，或叫做党性不完全。”（《毛泽东选集》，第3卷，800页）显然，如果党员的世界观和方法论不是辩证唯物论的，那就是没有党性，或党性不纯、党性不全。由此可见，共产党员加强党性修养，既包括政治立场、政治观点、道德品质方面的修养，也包括思想方法方面的修养。尤

5、其在贯彻科学发展观，全面建设小康社会的伟大进程中，强调加强思想方法的党性修养，有着特别重要的意义。　　二、党性修养重要性：老话题、新问题与永恒课题　　党性修养是个老话题。刘少奇在《论共产党员的修养》这部经典著作中，用大量篇幅论述共产党员加强修养的必要性，指出共产党员加强党性修养，是他们“由一个幼稚的革命者，变成一个成熟的、老练的、能够‘运用自如’地掌握革命规律的革命家”的必经之途。为此，他引用马克思、恩格斯所说“革命之所以必需，不仅是因为没有任何其他的办法能推翻统治阶级，而且还因为推翻统治阶级的那个阶级，只有在革命中才能抛掉身上的一切陈旧的肮脏东西，才能成为社会的新基础”，以说明革命

6、者加强自身修养的重要性；引用孔子所说“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩”，以说明不管是孔子，还是共产党员，都不可能是天生的“圣人”；引用孟子所说“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”，以说明共产党员要担负历史上空前未有的改造世界的“大任”，都要经过一个艰苦的锻炼过程。中国共产党80多年的发展史，共产党员在党的事业中发挥的作用，用无数事例从正反两方面对共产党员加强党性修养的重要性作了证明。　　党性修养又是新问题。长期执政、对外开放和发展社会主义市场经济，使党的建

7、设面临着许多前所未有的新课题，党员干部在树立什么样的世界观、人生观、价值观、荣辱观以及权力观、地位观、政绩观等方面，也面临着许多前所未有的新考验、新挑战。有的党员迷失了人生方向，采取及时行乐的人生态度，放弃全心全意为人民服务的人生价值追求；有的荣辱观发生蜕变，鄙弃真善美，欣赏假恶丑，个别甚至对包养情妇等腐朽生活方式不以为耻、反以为荣；有的权力观扭曲，不是把权力用来为人民服务，而是把它变成了为个人、亲属或小圈子谋私利的工具；有的地位观扭曲，不是把领导岗位看作