东夷族才是朝韩民族的真正祖先

《东夷族才是朝韩民族的真正祖先》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在工程资料-天天文库。

1、东夷族才是朝韩民族的真正祖先东夷是中国先秦时期，尤其是商、周时期，中原地区居民对黄河流域下游（青、兖、徐三州，也就是鲁西地区）居民的总称。从考古上说，东周时期，齐、鲁等国在山东地区的多年经营，夷、夏两大部落逐渐融合。由此推论，我们山东汉族人的祖先应该不仅仅是炎黄部落，也包括东夷族。秦汉以后，东夷多指为居住于中国东方的朝鲜半岛、日本列岛等地的外族或中国东北的少数民族。历史上东夷人后来分为多支，部份融入华夏族，也有部份迁至朝鲜半岛成为现代韩国人的祖先之一。这个历史结论也不是小李一人得出的。而韩国人每年都组织亲友团到我们山东省汶上县和曲阜市来祭拜太昊和少昊的陵墓。就是最好的佐证。他们朝鲜民族自己都早

2、就承认东夷族是他们的真正祖先了。少昊，又称青阳氏、金天氏、穷桑氏。相传少昊姓己，名摰（亦作质、鸷），为黄帝之子，生于穷桑(今山东省曲阜北)，建都于曲阜。传说他能继承太昊的德行，故称少昊。“鸷”，乃手执鹰隼之意，故少昊名“鸷”，少昊还是殷商的始祖帝喾（玄鸟氏）的父亲。他以鸟作官名，并设管理手工业和农业的官。活动于山东西南部一带，擅于治水与农耕。现在有少昊的陵，位于今天山东省曲阜市城东。东夷文化是中国先秦时期最古老的文明之一。东夷文明的许多方面都与中原文明不分伯仲。东夷人是中国最古老文字、礼制和金属的发明和使用者。商朝的居民商族原为东夷的一支,先商居于今天鲁中南地区，也就是作者本人的家乡。商汤伐夏

3、，曾与东夷诸族广泛联盟，直到商早期，两族关系依旧十分融洽，两族交错而居。商族崛起，商文化扩张，但中商时期，夷商关系恶化，之后商王朝不断东征，商文化向东扩张，部分夷人商化或者成为商人附庸。中国的长白山天池有的韩国人认为朝鲜民族的发源地是长白山。这个说法绝对的不正确，因为古代长白山两侧根本没有朝鲜居民，我们中国汉朝的乐浪郡就在平壤附近，现在北朝鲜的大部分古时候也是在汉朝的实际统治下。而现在的吉林省延边等地市的朝鲜族全部都是清末才迁移到中国境内的。有的历史书认为东夷的分支东北夷，可能和后来的夫余，乃至高句骊有关。蚩尤是东夷族的又一个重要人物。韩国1979年出版的历史书《桓檀古记》（환단고기）宣称，蚩

4、尤就是传说中朝鲜半岛的王朝倍达国第14代君主：慈乌支桓雄（자오지환웅）。根据我们中国的史书《汉书》的记载，中国的周武王灭商之后，商朝的遗臣箕子率商朝遗民（古山东人）到朝鲜半岛建立了箕氏侯国，被周朝封朝鲜侯并得到周朝的承认而成为诸侯。有此一说法为箕子东来说，箕子与山东琅琊王氏有血统关系（即传统史学的“箕子东来说”기자동래설）。韩国历史学家尹乃铉在其所著的《韩国古代史新论》中早就承认了箕子朝鲜的存在，并认为箕子来源于中国中原。箕子朝鲜的真实性目前反而被朝鲜半岛社会所质疑。近年朝鲜民族主义情绪上扬，意欲对中国东北提出领土要求，因而借此质疑我们中国对东北的主权。《史记》中明确记载的箕子朝鲜反而被认为是

5、传说，而缺少正式文献记载的檀君朝鲜却从一个并不存在的神话传说一跃成为了正式历史的开端。北大教授宋成有先生介绍过：“日本入侵朝鲜半岛后，韩国一些历史学家流亡到中国，为反抗侵略，唤起民族主义，这些历史学家从历史中汲取力量，强调韩国的独立性，后来演变为韩国史学界中的民族史学流派。大韩民国成立后，民族史学成为韩国讲坛史学的三大流派之一。不过被称为在野史学的非学者民间人士，非常喜欢将神话故事、民间传说和评书演义与真实的历史混为一谈，在社会上有较大的鼓动力量。”全世界典籍中最早出现“朝鲜”一词的是《尚书大传》，是最早提及朝鲜的文献，在公元前900年左右。其中周武王封箕子于朝鲜之地。《尚书大传》中记载“西方

6、者何也？鲜方也。”“朝鲜”即“朝日鲜明”之意，古代的“朝”读音是“朝日”（迎着朝阳）的“朝”。而不是现在-朝鲜这两个字的读音。东夷原为中原部族对东方部族的称呼，因有九支主要部族又称九夷。随着周代的东夷与华夏的融合，秦以后，东夷延续为对东方外族的泛称。其认定范围也随之变化。从黄帝时期的山东、苏北一带,再到秦汉时期的东北地区、朝鲜半岛（朝鲜和韩国认为现代朝鲜人是东夷的一支），日本列岛。在《三国志·魏书》中，夫余、高句丽、沃沮、东濊、三韩、挹娄被列入了《东夷列传》。唐《通典》将朝鲜、新罗、倭、高句丽、流求等都归入东夷，明代的严从简将日本、朝鲜、归入东夷。但是，两者在文化上却有相同之处，比如鸟图腾崇拜

7、和鸟生传说以及支石墓文化。所以将后者也就是日韩两国称为东夷，并不仅仅只是方位上的原因。由此小李得出结论，山东人与朝鲜民族或者韩国人在祖先起源和血缘上是同一远祖-东夷族的两支后裔，可谓是堂兄弟关系。中国大陆各地皆出现一种造谣假称“韩国人称某发明例如四大发明或者本草纲目等等是韩国人发明的”的说法，说是引据了韩国汉城大学历史系教授研究的文章流传在网络上，然后被媒体作为新闻加以报道。在韩国发明论的风波中，