张仲景《金匮》八五年版

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1、金匮要略张仲景　著57一九八五年版杨医亚编《金匮》金匮要略方论原序张仲景为《伤寒杂病论》合十六卷，今世仅传《伤寒论》十卷，杂病未见，其书或于诸家方中载其一二矣。翰林学士王诛在馆间日，于蠹简中得仲景《金匮玉函要略方》三卷，上则辨伤寒，中则论杂病，下则载其方并疗妇人，乃录而传之土流，才数家耳。尝以对方证对者，施之于人，其效若神。然而或有证而无方，或有方而无证，救疾治病其有未备。国家诏儒臣校正医书，臣奇先校定《伤寒论》，次校定《金匮玉函经》，今又校成此书，仍以逐方次于证候之下，使仓卒之际，便于检用也。又采散在诸家之方，附于逐篇之末，以广其法。以其伤寒文多节略，故断自杂病以下，终于饮食禁忌

2、，凡二十五篇，除重复合二百六十二方，勒成上、中、下三卷，依旧名日《金匮方论》。臣奇尝读《魏志·华佗传》云：出书一卷日：“此书可以活人。”57每观华论凡所疗病，多尚奇怪，不合圣人之经。臣奇谓活人者，必仲景之书也。大哉！炎农圣法，属我盛旦，恭惟主上丕承大统，抚育元元，颁行方书，拯济疾苦，使和气盈溢，而万物莫不尽和矣。太子右赞善大夫臣高保衡、尚书部官员外郎臣孙奇、尚书司封郎中充秘阁校理臣林亿等传上。57脏腑经络先后病脉证第一1、夫人禀五常，因风气而生长，风气虽能生万物，亦能害万物，如水能浮舟，亦能覆舟，若五脏元真通畅，人即安和。客气邪风，中人多死。千般疢难，不越三条：一者经络受邪，入脏腑

3、，为内因所困也；二者四肢、九窍，血脉相传，壅塞不通，为外皮肤所中也；三者房室、金刃、虫兽所伤，以此详之，病由都尽。若人能养慎，不令邪风干忤经络；适中经络未流传脏腑，即医治之；四肢才觉重滞，即导引、吐纳、针灸、膏摩，勿令九窍闭塞；更能无犯王法、禽兽灾伤，房室勿令竭乏，服食节其冷热、苦酸辛甘，不遗形体有衰，病则无由入其腠理。腠者，是三焦通会元真之处，为血气所注；理者，是皮肤脏腑之纹理也。2、问曰：“有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也？”师曰：“冬至之后，甲子夜半少阳起，少阳之时阳始生，天得温和。以未得甲子，天因温和，此为未至而至也；以得甲子，而天未温和，为至而不至也

4、；以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也；以得甲子，而天温和如盛夏五、六月时，此为至而太过也。”3、问曰：“经云‘厥阳独行’，何谓也？”师曰：“此为有阳无阴，故称厥阳。”4、问曰：“病人有气色见于面部，愿闻其说。”师曰：“鼻头色青，腹中痛、苦冷者死一云腹中冷苦痛者死；鼻头色微黑者，有水气；色黄者，胸上有寒；色白者，亡血也，设微赤非时者死；其目正圆者痉，不治。又色青为痛，色黑为劳，色赤为风，色黄者便难，色鲜明者有留饮。”5、师曰：“病人语声寂然喜惊呼者，骨节间病；语声喑喑然不彻者，心膈间病；语声啾啾然细长者，头中病一作痛。”6、师曰：“息摇肩者，心中坚；息引胸中上气者，咳；息张口短气

5、者，肺痿唾沫。”7、师曰：“吸而微数，其病在中焦，实也，当下之则愈；虚者不治。在上焦者，其息促，在下焦者，其吸远，此皆难治。呼吸动摇振振者，不治。”8、师曰：“病人脉浮者在前，其病在表；浮者在后，其病在里，腰痛背强不能行，必短气而极也。”9、师曰：“寸口脉动者，因其王时而动，假令肝王色青，四时各随其色。肝色青而反白色，非其时色脉，皆当病。”10、问曰：“阳病十八，何谓也？”师曰：“57头痛，项、腰、脊、臂、脚掣痛。”“阴病十八，何谓也？”师曰：“咳，上气，喘，哕，咽，肠鸣，胀满，心痛，拘急。五脏病各有十八，合为九十病，人又有六微，微有十八病，合为一百八病。五劳、七伤、六极、妇人三十

6、六病，不在其中。清邪居上，浊邪居下，大邪中表，小邪中里，馨饪之邪，从口入者，宿食也。五邪中人，各有法度，风中于前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上，风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮腠，湿流关节，食伤脾胃。极寒伤经，极热伤络。11、问曰：“上工治未病，何谓也？”师曰：“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾，四季脾王不受邪，即勿补之。中工不晓相传，见肝之病，不解实脾，惟治肝也。夫肝之病，补用酸，助用焦苦，益用甘味之药调之。肝虚则用此法，实则不在用之。经曰：‘虚虚实实，补不足，损有余’，是其义也。余皆准此。”12、问曰：“病有急当救里救表者，何谓也？”师曰：“病，医下之，续得下利清谷不止，身体

7、疼痛者，急当救里；后身体疼痛，清便自调者，急当救表也。”13、夫病痼疾加以卒病，当先治其卒病，后乃治其痼疾也。14、师曰：“五脏病各有所得者愈，五脏病各有所恶，各随其所不喜者为病。病者素不应食，而反暴思之，必发热也。”15、夫诸病在脏欲攻之，当随其所得而攻之，如渴者与猪苓汤，余皆仿此。16、问曰：“寸脉沉大而滑，沉则为实，滑则为气，实气相搏，血气入脏即死，入腑即愈，此为卒厥，何谓也？”师曰：“唇口青，身冷，为入脏即死；如身和，汗自出，为入腑即愈。”17、问曰：“脉脱入