我读宋史(1~8).docx

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1、我读宋史系列周清湘我读宋史之一“礼仪之邦”2我读宋史之二“风口浪尖的飞猪”2我读宋史之三“老板也有太多的无奈”3我读宋史之四“蔡太师高效的执行力”4我读宋史之五“勇于担当成就个人未来”5我读宋史之六“再说温公‘司马牛’”7我读宋史之七“子瞻里外不是人”8我读宋史之八“范文正‘简单、务实’建奇功”9浅谈汉字读音演变11我读宋史之一“礼仪之邦”宋代皇帝，非常注重礼仪，特别是真宗、仁宗统治时期，尤为重视。时常举行规模宏大的祭天、祭地、祭祖宗活动，以及各种各样的高层领导聚会场面。自古以来，中国自称“礼仪之邦”，那就请问：是指炎黄子孙自上而下都讲文明、懂礼貌、时刻遵守五讲

2、四美三热爱，还有八荣八耻，构建和谐社会，努力实现中国梦，适应经济新常态；这些要求都做到了，就算是合格了？瞎扯淡，根本啥也不懂。礼仪：实际上就是“排场”，以及什么样的人用什么样的排场列单说明，并为之适应排场的过程。古人相信，只要把各阶层的排场等级规定好了，那么社会秩序就迎刃而解了。随之，法制也就有了，从上到下，有尊到卑，谁听谁管，就一切分明。万众只有依靠这个来约束，才能避免、甚至杜绝武力造反，以及以下犯上、没大没小的社会错误。所谓礼仪之邦，时刻宣称“兵者为不详之物，圣人不得己而为之”（即：王师是保家卫国的，是维护世界和平的重要力量）。不像野蛮的西方社会，他们的宗教

3、（最初）都是以权利为目的，号召自己的信徒去侵略别国，掠夺财富，如著名的“十字军”东征。司马君实在《资治通鉴》的开篇便说：“天子之职莫大于礼也”，他在著作了细剖深挖，汇总成集，用来教育历代帝王，告诉他们什么是最重要的。时至今日，社会管理依然如此。上至政治局会议、新闻报道、各类晚会、新年团拜会时领导人排名和座次，包括高级死人追悼会；下至企业的高管例会、年终晚会、项目开慕式，以及社会世俗的群体活动等，都是在排场进行中完成了“礼仪之邦”的形式要求。我读宋史之二“风口浪尖的飞猪”在俄语、希腊语中，中国均被称为“契丹”。现在俄语中，中国的发音是“Kitay”，源自Khita

4、n（契丹）。由此可见，基辅罗斯人、希腊人对中国的全面了解始于辽代。安史之乱摧毁了外表繁华的大唐基业，中原帝国社会治理江河日下，藩镇割据一蹴而就。即使有唐宣宗（外号“小太宗”）这样励精图治的政治强人，依然无济于事。中原汉族政权颓废了，与此同时，北方突厥实力也受到沉重打击，形成了两败俱伤的政治局面，游牧民族再次出现了四分五裂。其中，小部族开始傍大款，如党项、沙陀（乐于当雇佣兵）。小部族契丹则不然，开始了独立建国之路。一个叫耶律阿保机（汉语名字耶律亿）的出世了，趁中原王朝对北方控制力下降，加之突厥人的衰退，逐步统一契丹各部；后来，又从夷离堇到于越，最后成为可汗。建立了

5、强有力的斡鲁朵管理体制，向西、向南拓展疆域。到景宗耶律贤执政时期，全面推行汉化，改革政治管理，建立“一国两制”政治体制。其子圣宗耶律隆绪曾言道：“吾修文武彬彬不异于中华”。自称“北朝”，视宋为“南朝”，辽帝祚延续了219年（907～1125年）。自前汉以来，北方游牧民族中不乏英雄人物。而阿保机与军臣单于、伊稚斜单于、叶护可汗、颉利可汗、沙钵罗可汗相比，其个人综合能力和所在部族的实力皆不如上述几位“带头大哥”，关键是他出生在一个好的时代（对他而言）。军臣、伊稚斜遇到了汉武帝刘彻，叶护碰上了隋文帝杨坚，颉利邂逅了唐太宗李世民，沙钵罗遭遇了则天皇帝武媚娘，搞得几位游牧

6、民族精英苦不堪言，最后都身败名裂，身首异处。若阿保机同志生活在这几位汉人皇帝统治的时代，务必向中原称臣，就其人口和土地而言，最多给一个小酋长（副厅级）干干，逢年过节时焚香祷告，面南而拜，让天可汗保佑他的部族牛马有草，人无疫端。即使投胎在永乐年间，他也一样臣服于朱氏，大不成“朵颜三卫”变为“朵颜四卫”，成为朱棣在漠北的军事前哨，拱卫帝都北京。英雄的成功不在于个人能力和条件有多么优越，而在于对手的能力和实力有多么的损。即，时下非常流行的机会主义：“台风来了，猪都会飞”。我读宋史之三“老板也有太多的无奈”开宝九年，太祖西幸洛阳，拜谒祖陵。期间，专程来到赵普家里看望这位

7、昔日的下属和故交。可是，从赵普家出来之后，赵匡胤突然提出：朕不走了，要把皇都从开封迁到洛阳。当时，也没有人敢对太祖说“不”，史称“群臣莫敢谏”。终究还是有一个人跳了出来，小心翼翼地表现了自己的“忠心”，他叫李怀忠，铁骑左右厢都指挥使，太祖多年来的心腹。他说：东京有汴渠之漕运，每年从江淮间运米数百万斛，京城里数十万兵丁都靠这个生活，陛下突然迁都，在西京怎么运粮？况且库府重兵，根本之地都在开封，实不可动也。赵匡胤压根没理这茬儿，这些事情，太祖心里明镜一般，无须李怀忠教他。第二天，太宗向太祖进谏，反对迁都一事。赵匡胤解释道：西迁国都，不为其它，只想据山河之险而去除冗兵

8、之害，像周、汉一样使天下