语文课应该教什么以及怎样教

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1、语文课应该教什么以及怎样教近读张存平先生《在文本缝隙上浅浅地吟唱》一文，引发我的思考是：语文课到底应该教什么，以及应该怎样教？在《在文本缝隙上浅浅地吟唱》一文中，张存平先生点评了肖培东老师执教《在沙漠中心》一课的突出特点：1.“彻底打破传统语文课的套路，切准文本解读的最佳缝隙”；2.“让学生彻底放开，倾情走进文本，以自己的体验来表现文本（甚至表演文本）”；3.“对文本语言文字的涵泳，把语文课上成对语言文字体悟研读的课，上出语言味、语文味。”继而，张存平也表达了自己的看法：1.“对意识流的描述体验需要安静的思考体验，不需要张扬的朗读”；2.

2、“不能回避的另一个问题是文本解读需要不需要关注文本的主旨核心”；3.“受传统中庸思想的影响，我们中国人很少有冒险的意识，所以对于冒险事业的价值探讨值得让学生讨论”；4.“还有一个重要的使命就是对学生思维能力和价值观的培养”；5.“联想叙述能力，句阵的铺排能力、别致的比喻修辞能力等等在文本中都值得有意识地培养训练”；6.“在文本的表层徘徊咏叹，缺乏那种走进文本深层的厚重感”。毋庸置疑，张存平是一位善于思考的老师，而且思维深刻，颇有见地。笔者无意于评价孰是孰非，因为是非对错本不是绝对的，“存在”的价值在于“需要”。其实，肖培东也好，王君也好，

3、张存平也好，引起问题争议的本质在于：语文课到底应该教什么，以及应该怎样教？语文课应该教什么？答案其实很简单，自然是应该教语文。那么，语文是什么？叶圣陶先生说过，“语就是口头语言，文就是书面语言。把口头语言和书面语言连在一起说，就叫语文。”显而易见，语文的本质属性是“语言”。语文课教语文，就是教学生学习和运用语言文字，这是语文课的核心任务。“思想性、文学性和知识性都是在语言文字的工具性基础上形成的，这也决定思想教育、文学教学和知识教学必须在读写听说的语言教学基础上进行。”（张传宗.语文教学需要作深层次的研究和改革[J].课程·教材·教法，2

4、014（12）63页.）真语文网友万老师曾问及“言与意”的问题，我的理解是“语言是言意之结合体，两者凝合为一不可分离，然而我们教语文、学语言，不是首先奔着内容去的，而是首先奔着语言去的，先明语言之精妙，方见文意之精美，情节之感化，精神之陶冶，这就叫做以言带意，这是语文学科的本务”。如此看来，张存平所言，与肖培东所行，其实并不矛盾。无非是看问题的视角与重点不同而已。看得出，肖培东“把语文课上成对语言文字体悟研读的课”，无疑是一堂真语文课，至于“打破传统语文课的套路，切准文本解读的最佳缝隙”“让学生彻底放开，倾情走进文本，以自己的体验来表现文

5、本（甚至表演文本）”，其实是“怎样教”的问题。而张存平所言“主旨核心”“冒险事业的价值探讨”“思维能力和价值观的培养”“联想叙述能力，句阵的铺排能力、别致的比喻修辞能力等等”，本质上均属于“教什么”的问题，而这些问题“必须在读写听说的语言教学基础上进行”。否则，把课文内容、情节感化、精神陶冶等作为教学和学习主体，而把语言运用放在次要地位，这样的课往往容易偏离语文正道，多数课甚至夸大拨高成为政治课、思想课等等，若是再向前一点，就变成“荒了自家地，种了别家田”，做了其他学科的事，舍本逐末了。当然，“走进文本深层”、“安静的思考体验”与“张扬的

6、朗读”，乃“仁者见仁，智者见智”的不同文本处理方式，这是“怎样教”的问题，不仅要考虑文本对象特点，还要考虑学习主体年龄特点等因素。即便同样是“教语言”，教师也可以根据学生的“需要”，对文本进行大胆取舍，选择个性化的教学内容，正如王荣生先生所言“合宜的教学内容是有效课堂的首要特质”，要“根据学生的学情来选择合宜的教学内容”。（王荣生.语文课程与教学内容[M].教育科学出版社，2014.）相对来说，“怎样教”远比“教什么”更丰富、更多元，因为从某种意义上说，“怎样教”里包含着“教什么”的设计构思，更能呈现一位教师的教学理念与教学智慧。再说，“

7、课文无非是个例子”，再换一篇课文，学生要同样知晓语用之律，这是语文务本之道。因而，“言而达意，或言不及意，或言意互生，或言意融通”，这其中从言到意的过程，就是咱们语文学科的事，万不可因意而费言，或得意而忘言。可见，肖培东们“《我就想浅浅地教语文》”，也是无可非议的。粗浅之论，一家之言，难免失之偏颇，权作对此问题的一个回应。敬请方家批评指正。