《科学发展观与生态文明》专题

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1、《科学发展观与生态文明》专题主讲：郑建钟课程提纲一.何为“科学发展观”？㈠何谓“科学”：“信仰”与“理性”。㈡何谓“发展”：“循环时间观”与“进化时间观”。㈢作为观念系统的“科学发展”：“物质扩张”与“精神政治”。二.“生态文明”何以可能？㈠“自然中心”的自我悖论。㈡“人类中心”的不可避免。㈢生态文明的“合法性”：“自然”与“人为”及“度”的问题。三.“五个重庆”与“生活的意义”一.何为“科学发展观”？㈠.什么是信仰？1.“信”⑴言语真实：《老子》：“信言不美，美言不信。”⑵相信：刘禹锡《天论上》

2、：“世儒学者，好信师而是古。”2.“仰”⑴抬头、脸向上，与“俯”对：《荀子·解蔽》：“瞽者仰视而不见星。”⑵依赖、依靠：《史记·平准书》：“衣食仰给县官。”《后汉书·袁绍传》：“孤客穷军，仰我鼻息。”3.“信仰”：⑴宗教信仰：宗教意识形态“宗教里的苦难既是现实苦难的表现，又是对这种现实的苦难的抗议。宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的心境，正像它是无精神活力的制度的精神一样。宗教是人民的鸦片。”--马克思《黑格尔法哲学批判》导言⑵科学信仰：科学意识形态“理性的理论方面就在于，要把我们的信念建立在证

3、据上，而不是建立在愿望、成见或传说之上。按照这个论题，一个有理性的人就同一个审判官或一个科学家是一样的人。”--罗素《真与爱----罗素散文集》4.“迷信”：主流观点为：“非理性、无根据”的相信。㈡何谓“科学”？1.“科学”词汇英文“science”、法文“scientin”来源于拉丁文scientia，其意义是指系统知识和学问。17世纪，随着“自然科学”（早先称之为naturalphilosophy)的威望增强，Science的形容词形式scientic（意为创造知识的）便取代了scientia

4、l或scientific以及其他异体词汇。现代汉语中的“科学”一词，来自日本学者西周（1829-1897）于1874年在《明六杂志》上将science译为“科学”。此后，中国的严复、康有为、梁启超等人的翻译著述，“科学”一词在中国逐渐得到接受与普及，进而取代了《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。”中被人称之为“格致之学”。这时的”科学“倾向于强调观察和实证的经验主义及其知识观与方法论。2.科学的主要特征⑴怀疑精神①彻底怀疑论A.“观点分歧”：任何人与人之间存在着对问题的无法决断的争论，既无

5、法选择与拒绝，也无法肯定与否定，只能“存疑”。B.“无穷后退”：证明一个事物的证据亦需要证明，因此论证无穷，只好保留意见不作判断。C.“相对性”：对事物的判断总依据判断者不同而不同，因此对事物的判断只能悬置。D.“假设武断”：为避免‘无穷后退’，总是假设一个论证起点，而这个论证起点并未通过任何证明，这是典型的独断论。E.“循环论证”：论证论题的论据又需要通过被研究的问题而求得论证，这种相互印证的论证方式。（[古希腊]阿格利帕）②温和怀疑论虽然我们能观察到一件事物随着另一件事物而来，我们并不能观察到

6、任何两件事物之间的关联。“我们无从得知因果之间的关系，只能得知某些事物总是会连结在一起，而这些事物在过去的经验里又是从不曾分开过的。我们并不能看透连结这些事物背后的理性为何，我们只能观察到这些事物的本身，并且发现这些事物总是透过一种经常的连结而被我们在想象中归类。”（[英]休谟）③“普遍性与确定性”及其丧失科学的概念、理论、原则等等知识一些经验符号、记号，不是客观实在本身的反映。它们不是起源于具有客观基础的经验，也不是先天的，而是科学家们彼此“约定”的，是由于大家“同意”才发生作用的。彭加勒：“人

7、们试略加思索，就可知假设在科学中所占的位置；人们已知数学家既少不了它，而实验家也少不了它。”“貌似假设，其实不过是一种伪装的公约（convention）或定义而已。”（[法]彭加勒《科学与假设》）数学是经验的还是纯粹理性的？（[美]M.克莱因《数学：确定性的丧失》）⑵实证主义（经验）A.证实实证主义应当以自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，其表征为“实在”、“有用”、“确定”、“精确”、“肯定”、“相对”、“建设性”。B.证伪一个理论的科学性标准就在于其可证伪性。不能为任何想象的事

8、件所证伪的理论是非科学的。科学的划界与解决归纳法的问题。⑶理性主义（逻辑）海德格尔“Logos的基本含义是话语……Logos这个词的含义的历史，特别是后世哲学的形形色色随心所欲的阐释，不断掩蔽着话语的本真含义。这含义其实是够显而易见的。Logos被‘翻译’为，也就是说，一向被解释为；理性、判断、概念、定义、根据、关系。”（[德]海德格尔《存在与时间》）⑷科学的反革命--理性的滥用（哈耶克）唯科学主义立场的特点：“客观主义”：以自然共性的角度取代人的精神范畴“集体主义”：在整体中发现