《良知》教学设计

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1、《良知》教学设计教学目的：通过对孔孟言行的学习，识记相关的名句，了解他们的思想观点，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。教学重点：理解课文，感知孔孟的观点，学习他们的修养境界教学难点：通过对孔孟言行的学习，学习他们立身处世的准则，提高自己内心修养的境界。教法：朗读、分析、质疑、讨论教学过程：一、复习导入1、导语：上节课我们学习了“人之生也直”这篇文章，请同学说说孔子提出的“直”指的是什么？师明确后学习下一篇课文。　　2、板书课题：人的起点——良知二、整体感知1、识记：颡()瞽瞍()铄()蓰

2、()2、初步感知：体会孟子性善论的观点。三、朗读、质疑、讨论1、学生自读，找出不懂的地方，以备讨论交流。2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。(1)良能：本能。(2)信：诚，确实。(3)颡：额。(4)势：外在的力量、形式。(5)其性亦犹是也：人性由善变为不善的变化也像这样。(6)乃若其情，则可以为善矣，乃所谓善也：从人的禀赋资质来说，是可以使它善的，这便是我所说的性善。(7)铄：授、给。一说以火销金为铄，意为自外而内。(8)弗思：没有去思考，了解。(9)蓰：五倍。(10)无算：无法计算，无数。(11)天

3、生蒸民，有物有则。民之秉彝，好是懿德：蒸，众多。物，事。则，法则。秉，执持。彝，常。懿德，美德。3、学生概括各节主要内容，教师点拨明确。(1)孔子认为，人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差别(2)孟子认为，人有良能和良知是因为仁和义是通行天下的。(3)孟子认为，人无有不善，水无有不下，人的本性是善的。(4)孟子认为，仁、义、礼、智是人本性具有的，探求就能得到它们，放弃就会失掉它们。四、理通课文子曰：“性相近也，习相远也。”1、自由阅读并尝试翻译孔子说：“人的本性是相近的，由于习染不同才相互有了差

4、别。”2、学生感悟孟子曰：“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也①。孩提之童②无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下也。”1、老师指导阅读该片段，学生反复阅读该段2、老师点出难理解的字词①良：指本能的，天然的。良能、良知已作为专门的哲学术语，以不译为妥。②孩提之童：指两三岁之间的小孩子。3、学生尝试翻译该段孟子说：“人不用学习就能的，是良能；不用思考就知道的，是良知。两三岁的小孩子没有不知道亲爱他父母的，等到他长大，没有不知道尊敬他兄长的。亲爱父

5、母是仁；尊敬兄长是义。没有其他原因，因为这两种品德是通行天下的。”4、学生品位探讨该段，教师归纳总结良能良知是与生俱来，人人皆有的，正如“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之”(《告子上》)一样。比如说，亲爱父母，尊敬兄长，这长是人的良能良知，不用教导，不用学习就知道的。进一步推导，亲爱父母是仁，尊敬兄长是义，所以，仁义也是属于人的良能良知范围。这就又回到“仁义礼智，非由外好我也，我固有之也”((告子上》)上面去了。由此可见，孟子为了推行仁义礼智这些儒者所崇尚

6、的道德，真可以说是煞费苦心，不遗余力。绕过去，绕过来，从方方面面来论证，最后都落脚到仁义礼智这些天经地义的道德上面来。由此要求人们行仁义，国君行仁政，天下成为仁爱礼让的大同世界。应该说，儒者的理想是非常不错的，其主张人性向善，主张仁爱礼让也是很有吸引力的。至于孟子所说的良能良知是否存在，那就只有各人们心自问，体察自身，从而作出各自的回答了。但起码的一条，亲爱父母，尊敬兄长，这似乎还是通行天下的伦理道德。当然，并不排除有所谓件送不孝，大逆不道的特例，而且，越到现代，这种特例似乎越多起来了。告子①曰：“性

7、犹湍水②也，决诸东方则东流，决诸西方则西流。人性之无分于善不善也，犹水之无分于东西也。”孟子曰：“水信③无分于东西。无分子上下乎？人性之善也，犹水之就(4)下也。人无有不善，水无有不下。今天水，搏而跃之，可使过颡(5)；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”1、老师指导阅读该片段，学生反复阅读该段2、老师点出难理解的字词①告子：生平不详，大约做过墨子的学生，较孟于年长。②湍(tuan)水：急流的水。③信：诚，真。④就：趋向。⑤颡(sang)：额头。3、学生尝试翻

8、译该段告子说：“人性就像那急流的水，缺口在东便向东方流，缺口在西便向西方流。人性无所谓善与不善，就像水无所谓向东流向西流一样。”孟子说：“水的确无所谓向东流向西流，但是，也无所谓向上流向下流吗？人性向善，就像水往低处流一样。人性没有不善良的，水没有不向低处流的。当然，如果水受拍打而飞溅起来，能使它高过额头；加压迫使它倒行，能使它流上山岗。这难道是水的本性吗？形势迫使它如此的。人的可以迫使他做坏事，本性的改变也像这样。”4、孟子是如何反驳对方的观点的明确运