《阿Q正传》03

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1、一个苦难的民族需要什么样的人?徐兰汀制作郁达夫《怀鲁迅》没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人自觉出了民族的尚可以有为，也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。徐兰汀制作鲁迅的魅力清醒的孤独的深刻的悲凉的力量之声徐兰汀制作鲁迅，今天的意义中国近代有两部书在中国人的精神解放史上起到了无可估量的作用，这就是《红楼梦》和《鲁迅全集》。而这两部书共同的地方，就是敦促中国人从“瞒和骗”的大泽中猛醒，“睁了眼看”世

2、界，实现精神的真正解放！——张梦阳，中国社会科学院文学研究所研究员、研究生院文学系教授徐兰汀制作经典名著徐兰汀制作背景简介辛亥革命后，鲁迅亲眼看到，虽然革命党推翻了清朝政府，但并没摧垮反动封建势力，革命者流了血，却将袁世凯扶上了总统宝座，对敌人宽容姑息，毫不警惕，因而使一些狡诈善变的投机分子钻入革命阵营，成为新贵，惨酷屠杀革命派。这些沉痛事实，使得鲁迅对资产阶级领导的辛亥革命大失所望，他痛感资产阶级的软弱和妥协，使中国社会依然黑暗混乱，广大人民尤其农民，仍然痛苦不堪。中国的出路何在？鲁迅在相当长的一段时间，冷静观察社会，从历史中寻求借鉴，探索中国的出路。背景简介直到1917年以后，马克思主义

3、传入中国，鲁迅看到了黎明的曙光，所以当他为新时代呐喊时，自然会以辛亥革命为背景，以当时的事情为题材进行创作，借以总结失败的历史教训，“慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（见《呐喊·自序》）这大概就是鲁迅创作《阿Q正传》的真实目的了。《阿Ｑ正传》于1921年12月4日至1922年2月12日在《晨报副刊》上连载，署名为巴人。后收入第一部小说集《呐喊》。《阿Q正传》出版后，深受中国和世界各国人民的喜爱。现已被译成几种文字，在世界上广泛流传。鲁迅为什么要创作《阿Q正传》？一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；

4、二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。课文内容梳理一、序二、优胜纪略三、续优胜纪略四、恋爱悲剧五、生计问题六、从中兴到末路七、革命八、不准革命九、大团圆交代给阿Q作传的缘起，概括阿Q的社会地位和生活环境。重点介绍阿Q的精神胜利法写阿Q的种种痛苦与不幸，提示阿Q不安于现状并要有所反抗的社会根源。批判辛亥革命的妥协性和不彻底性阿Q当作替死鬼被杀通读全文，给阿Q制作档案。阿Q正传阿Q档案——从原文当中找姓名：出身：职业：外貌：性格与嗜好：名言：无姓无名无行状无籍贯无固定职业“瘦伶仃”“赤膊”“头上有癞疮疤”打人、骂人、赌博、耍流氓等“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西！”“儿

5、子打老子”六无：无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业。阿Q的姓名籍贯如此“渺茫”，表明了阿Q怎样的地位和处境?连姓、名、籍贯都渺茫的人，可见其地位之低。中国农村特别注重姓氏宗族，势单力薄的姓氏，往往受欺负，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q没有姓，没有名，也没有籍贯，那他就只能是无依无靠、地位卑微、任人欺凌。从阿Q的行动看精神胜利法……阿Q正传究竟什么是“精神胜利法”？一种思想行为方式，即通过假想、忘却或荒谬的逻辑将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的需要。实质是：自欺欺人、自我陶醉。先前阔见识高真能做光荣的癩头疮挨打的荣耀痛苦的转移麻木、愚昧、落后、无赖的奴才相

6、精神胜利法乃立身法宝优胜纪略阿Q的精神胜利法的具体表现续优胜纪略怕硬篇欺人篇赵太爷的巴掌王胡的碰墙假洋鬼子的哭丧棒调戏小尼姑因荣耀得意意外灭威风轻松高兴更轻松得意精神胜利法乃快乐之本阿Q的精神胜利法的具体表现自轻自贱，自欺欺人；自尊自负，自卑无赖；受尽凌辱又凌辱别人；与人比丑，善于忘却。细节鉴赏讨论探究（分析课文旁批）阿Q正传1．“我们先前——比你阔的多啦！你算是什么东西？”之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。2．阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？前者是对于未庄人

7、而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而“鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。3．“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。4、“但真所谓‘塞翁失马安知非福’罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“