道德的教师与不道德的教育（主文本）

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1、讲者简况唐爱民，山东沂源人，曲阜师范大学教育科学学院副院长,教师教育学院副院长,教育科学研究所所长,孔子教育思想研究所所长,山东省德育研究委员会副理事长,山东大学华夏文化研究中心研究员，教授，教育学博士，教育学原理、比较教育学及教育硕士（教育管理、小学教育）专业学位硕士研究生导师。道德的教师与不道德的教育——教师职业道德的原点透视31如若透过云雾表象、深入到教育的骨核深处，可以大胆地说：当下中国的教育自上而下充斥着一种颓废、功利、低俗的失败图景：事实。表征：扭曲了儿童的心灵（一元主义的价值观，虚假、造作的观点与语言），摧残了儿童的生命（12小时的苦读），终止了儿童美好生活的向往（

2、学习至上）。树上的猴子。教育事业的颓败与道德意味的阙如。知识的非充分性与道德的充分性；教师劳动的知性与德性；无教育的教学与无教学的教育。教育是一种道德事业，教学是一种道德实践，课堂活动是一种道德活动，教师职业是一种道德职业。一、作为道德事业的教育：从教育的本质意蕴说起教育究竟是什么，学校教育究竟能做什么，不能做什么，这些常识在当下的中国竟然成了问题。中国教育与中国足球；教育、医疗、住房之新的“31三座大山”。学校是比监狱稍好一点的地方（精神摧残），学校是一个未成年人的集中营（智力消钝）。“二蛋教育”；教育的非人道性后果：教育与美好生活？激进主义教育：“废除学校运动”，学校已经死亡

3、；教育的异化（追求虚假的教育）；教师的“匠化”与“圣化”。新读书无用论（学校无用论）。读书顶何用！（一）教育的真义及其道德意蕴1.教育之本义教育之辞源说溯本；【读书：提升人（民族）之尊严的最佳路径。（黄庭坚：“三日不读书，便觉面目可憎。”书才是真正的大学。[晚唐]章碣：“竹帛烟消帝业虚，关河空锁祖龙居，坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”】分别使用。《孟子·尽心上》：“得天下英才而教-育之，三乐也。”《孟子》中“教”出现35次，“育”仅出现3次（《论语》中未出现一次“育”31字，《学记》、《大学》也未出现育字，《中庸》只出现5次：万物育焉、天地之化育、发育万物、万物并育、天地之化育

4、。《说文解字》：“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”《礼记·学记》：“教也者，长善而救其失者也。”《中庸》：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”从孟子直到19世纪末，教育一词出现的频率十分罕见，20世纪初，随着王国维、梁启超、严复、蔡元培等的鼓吹，从成为大众话语。→中国文化重教轻育。英文：education：引出。成才/成人，教养/学问。中西异趣：教师/儿童中心；外铄/内发；知识/智慧中心；课堂/活动中心；社会/生活中心。教育的名词与动词：将教育=教学，忽视了教学的教育性质，教育功利性；教育乃艺术而非技术。教育之经典定义的悖谬：“凡是有目的、有计划、有组织地增进人们的

5、知识和技能，影响人们的思想品德的活动都是教育”；“三个凡是”31理论；广阔无边，标准？依赖、终生处于孩童阶段、忍受匮乏！注重心育（课堂）而忽视了身育（生活交往）；“心育”方面也只是知识、思想、品德，而忽视了“情感”；并非只有活动才具有教育性，环境也能育人。2.教育之真义教育重在“育”（非生育而是抚育、培育、化育；教师育人、学生成长）；这是中国传统文化与西方传统文化关于教育之本质理解的根本区别之一。“教书育人”与“育人教书”（教教材与用教材教）。（1）教育即有意识地、以影响人的身心发展为直接目标的特殊的精神—实践活动。全面均衡成长、可持续成长、真实成长。（2）教育即对学习者的智慧援

6、助或精神援助，其最终目的在于培养个性全面发展的人。教育是塑造心灵，而不是填充心灵。（批量生产、标准化生产，学校沦为教育工厂；知识的误解·31奥数竞赛）；教育方式的道德性、正当性（符合身心发展的特点及智识背景、满足成长的需要）与审美性（教育需要感动）。教育是一种高度具有智慧性的精神活动。上路；在路上；行走。（3）教育之目标在于：培养有智慧，有能力，有品位，有修养的新型人才。（4）教育是否有效的标准在于：价值取向的教育性（目标）；教育方式的道德性（过程）；教育结果的成长性（结果）。（二）不道德的教育之流俗及批判教育不是什么；重教轻育之弊；伏案学习与四面瞭望。娱乐化、空心化、形式化、课

7、堂教学的戏剧化、T形台之时装秀式的公开课（教学表演）。１．无育的教育：学校教育的偏狭（1）缺德的知性化教育。知识的串联与授受（教育让学生得到了大量的知识、技能，却让他们失去了童年的幸福与欢乐；教育的收益与代价；满堂灌与满堂问）31；派发价值！让人厌倦学习、厌恶知识、憎恨学校；厌学的普遍与心灵的疲劳。知识改变命运？名校独木桥；倒计时；厌恶、摆脱农村；多（少）读一年书？主抓核心课程，反复强化知识记忆与考试技巧。课堂教学的理想：少就是多！对知识的态度及其知识的博雅与否，本身并非只是知识