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1、第卷第期华东师范大学学报教育科学版年月,」仅川过〕币别公阮杜威重建经验概念的课程价值马开剑聊城大学教育科学学院,山东聊城、心的概念,“”摘要作为杜威教育理论中最基本最核经验概念的动态特征更能彩显杜,“”。,威理论的精髓杜威对传统经验概念的改造与超越其意义也正体现于此这启示我们在课“”“、”“、、”程研究中要树立关系存在整体课程观树立经历体验课程观和探究反思行动,要。课程观关注生活本真世界关键词经验重建二元论动态特征课程观中图分类号《和旧文献标识码文章编号刃一印〔田一仪一肠在反对经院哲学的斗争中,英国世纪实验
2、自然科学的旗手罗吉尔·培根第一次提出了“”。,“”,、经验概念此后经验概念被西方许多哲学家所广泛使用特别是世纪的哲,“”。学家都曾把经验概念作为自己哲学体系的重要概念甚至是核心概念来使用“”,、。经验在杜威的教育理论中是最基本最核心的概念杜威本人也格外看重经验的,,以致“,价值与作用认为一盎司经验能胜过一吨理论离开经验的理论甚至不能肯定被理’,。‘“、”,解为理论川体他甚至自认为其教育哲学是属于经验的操诸经验的和为着经验的“”。,“”其重要命题之一教育即经验的改组和不断改造就充分地表明了这一点但是经验、,“
3、”概念也是杜威教育理论中歧义最多最难以理解的概念这不仅因为杜威经验概念的深、,。“奥抽象与复杂而且还在于传统哲学的经验观在人们心目中的根深蒂固在寻求对经”,,“”验概念多重视角的研究中笔者发现杜威对经验概念的重建过程及重建后的动态特,“”“”,。征堪作探讨经验概念的另一发现之旅并对课程研究具有多重启迪、“”一杜威经验概念源于对二元论的批判,。在知识观的问题上西方哲学史上长期存在着理性主义与经验主义的对峙理性主义早,“”“”,“期代表如柏拉图和笛卡儿等人认为人脑中存在着天赋观念或纯粹理性认为理”,,性赋予人们
4、以理性认识的能力人们藉此可以获得事物的共相和本质这种事物的共相与,。本质就是知识知识作为理性认识的结果与外界无关近代哲学家如康德等也强调知识构成中的理性成分,。,和理性作用认为理性具有将感觉材料综合统一的功能但实际上康德却接一收稿日期作者简介,男,。马开剑一山东聊城人华东师范大学课程与教学研究所博士生聊城大学教育科学学院,硕。。教授士生导师主要研究各国课程与教学理论受了他之前的理性主义和经验主义共有的前提预设,即理性形式与感觉材料的二元分裂,他。,,所说的综合统一实际是基于内部分裂的在理性主义者看来知识即是
5、理性认识的结果而由感官所获得的关于外界的感性经验是混乱的、不可靠的,只有由理性获得的知识才是清晰。,,“”,可靠的与之相反经验主义者如洛克等人则诉诸经验抨击所谓的纯粹理性概念认为人类的知识来源于人脑被动地、孤立地受纳的感觉经验,他们反对任何先验的观念和范畴,认为经验是人脑和其他感官对外部世界的忠实反映,知识就是经验,知识就是外在于理。性的事物,,,然而在杜威看来尽管理性主义和经验主义之间存在对立但他们却共有一个前提性。“,的假设哲学家们之间的这些极端不同的哲学有一个共同的前提而且其所以彼此之间有”,体’,分
6、歧正是由于接受了一个共有的前提这个共有的前提即二元论假设表现为理性与经验、物质与精神、经验与自然、心灵与外界、主体与客体、行动与对象、形式与内容等。,、不之间的分裂基于这种二元分裂传统哲学也因而把经验看成是偶然的确定的主观意,,,“、识且彼此之间没有内在关联认为经验总是和变化中的东西和无法解释的变幻莫测。的东西以及形形色色变化多端的东西有着根深蒂固无法根除的联系经验的材料本来就是变。,”。〔’〕一,化无常和不可信赖的经验是混乱的因为它是不稳定的这样经验本身不,甚至还成为,,但无助于人们对自然的把握了理性进人
7、自然的屏障要把握自然似乎只有通过超验的途径。这种认识给哲学发展造成了一系列的难题,如外部世界怎样影响内部的心灵而心灵又是如何能够跑出去把握那些按照定义就与之对立的外部事物知识的本质究竟是什么等等,这些难题使哲学、使认识论陷入了困境。,,“”,于是杜威认为要复兴哲学就不能走他称之为内在的保守主义的第一条道路只“”,。有走质的转换的第二条道路即在本质上进行概念转换在批判地继承前人研究成果的,“”。基础上杜威在哲学取向上开始寻求一种相互依赖与彼此维系的统一的感觉在理性与,,“经验的关系上杜威打破了二者的分裂与对立
8、认为理性在经验之内运行而不是在经验之外运行,⋯⋯理性是经验所固有的,它使过去的经验得以纯化,使过去经验成为发现和进步”。〔‘一,,的工具的因素由此可见杜威消解了理性与经验之间的对立而使之走向关,,、,联从而也使人类的知识观发生了转向理性与经验由分裂对立走向统一二者统一于个。体的经验之中“”杜威正是在对传统哲学二元分裂前提性假设的反思与批判中开始了对经验概念的重。建、“”二杜威对经验概念的重建黑格尔将感觉材料视为理
