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1、第63卷第5期武汉大学学报(人文科学版)Vol.63.No.52010年9月WuhanUniversityJournal(HumanitySciences)Sept.2010.559~566[文章编号]1671881X(2010)05055908历史唯物主义与历史科学陈立新[摘要]马克思在德意志意识形态手稿中删除了一段论述,其中提到的历史科学,在基本含义上其实是1844年经济学哲学手稿人的科学的接续和推进。两者都是用来规范、指引、守护自然科学的,并标明自然科学作为人的科学的存
2、在性质。由自然科学来想象历史科学而构造历史唯物主义,是依照近代哲学原则来规制历史唯物主义。历史唯物主义正是在批判以黑格尔为代表的近代哲学中建构了自律性。今天的历史唯物主义研究阐扬这一自律性责无旁贷且迫在眉睫。[关键词]历史唯物主义;历史科学;自然科学;人的科学[中图分类号]B00[文献标识码]A时下很多研究者把历史唯物主义指证为历史科学,进而热衷于由历史科学来解读并推进历史唯物主义,以至于人们有必要开始构造作为历史科学的历史唯物主义的知识图像。这种学术研究态势的出现,不能说是偶然或纯属炒作。马克思主
3、义经典著作中毕竟确有历史科学的说法,当代实证自然科学的成就更是让人们满怀信心地想象历史科学的意蕴。正是这样,我们要问:马克思所说的历史科学,是否确是流俗所阐释的与自然科学相对且以自然科学为榜样的那种含义?深入马克思的语境,我们能否获得与此不同的理解?本文试图就此进行一些探讨,以求教于方家。一、如何理解马克思所说的历史科学?把历史唯物主义说成历史科学,人们直接援引的马克思文本,是德意志意识形态手稿中作者自己删除的一段论述:我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。历史可以从两方面来考察,可以把它划分为
4、自然史和人类史。但这两方面是不可分割的;只要有人存在,自然史和人类史就彼此相互制约。自然史,即所谓自然科学,我们在这里不谈;我们需要深入研究的是人类史,因为几乎整个意识形态不是[1]曲解人类史,就是完全撇开人类史。意识形态本身只不过是这一历史的一个方面。(第66页注)迄今为止,学界不约而同地忽略马克思自己删除这段论述的实情,更不论马克思为何要这样做。不过,仅仅检视晚近的一些历史唯物主义研究,我们便可发现,很多研究都要引证马克思这段论述,用作为原典依据;有的研究者即便没有直接引证,但间接地从这段论述出发,展开进一步的阐发
5、或论证。就是说,人们在马克思已然删除的论断中寻求思想支持,并对马克思本人的做法近乎处于集体无意识的失语状态。问题在于:当代人如此普遍地无视马克思的做法,这究竟说明了什么?我们果真能够对于马克思本人的选择置若罔闻吗?把马克思的这种删除还原于马克思的思想演历之中,我们是否会有新的发现呢?这里先来分析马克思谈论历史科学的那句话。马克思说:我们仅仅知道一门唯一的科学,即历史科学。作者简介:陈立新,武汉大学哲学学院教授,哲学博士后,博士生导师;湖北武汉430072。基金项目:国家哲学社会科学基金一般项目(06BZX011
6、);武汉大学人文社会科学自主科研项目560武汉大学学报(人文科学版)第63卷依字面意思,我们很容易从这句话获取这样一条信息,即:马克思自称不知道除了历史科学之外的其他什么科学包括自然科学。而且,仅仅和唯一的用词,毫无疑问能够增加这条信息形式上的确凿性。然而,这一信息初看似有可能,但其实指一定无关于马克思。且不说马克思知识渊博,也不论马克思高度重视并充分利用自然科学成就以促进和深化自己的哲学思想,仅就这段论述而言,马克思就明明白白提到了自然科学。马克思首先明确提出,历史可以划分为自然史和
7、人类史这两个不可分割相互制约的方面,下文即明言自然史就是自然科学。显然,在马克思的视野中,历史科学涵括自然科学,且用来阐说自然科学,而不是相反。在自然科学处于强势霸权的时代,马克思居然有此想法,岂不有悖于时代文化精神?马克思为何有此似乎不可理喻之论?如此这般不识时务,难道是马克思愤世嫉俗的偶发奇想?马克思使用的历史科学这个术语,或许能够给我们一个可信的解答。马克思使用的历史科学,原文是WissenschaftderGeschichte。这里的关键是历史的用词。在德语中,历史有两个用词,
8、即Geschichte和Historie。而Historie则来自希腊文的historein。有关这两个词词义上的分殊,卡尔洛维特有一个富有启发性的指证:历史(Geschichte)在词源上与发生的事情同义,而historein在希腊文中指的是考察某种东西或者探究某种东西,并且借助报告公布所
