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1、《甘角社会科学》年第期!舞蹈身体力行的艺术舞蹈审美本质论—徐亮关于舞蹈的审美本质,历来众说纷纭∀这不仅是理论界的一种混乱,舞蹈艺术实践也常常呈现出种种捉摸不定的景象。摹仿性、叙事性、抒情性等各种被认为是所有艺术必备的本性,使得我们的不少舞,,。,蹈有时看来象是戏剧表演有时象是电影片断有时又象情绪发泄但尽管如此舞蹈的审美特性也一再显露出来。因为,即使它在摹仿或抒情,只要进入舞蹈语汇,只要音乐节奏动起来,舞者手舞足蹈起来,,,,人们就可以看到这样的明显事实即艺术家的身体表演和所有动作的力的意义它们
2、或强或弱或紧或,。慢整个过程显示出一个力的运行酬藏我认,。,“”!为舞蹈是一种身体力行的艺术这儿身体力行具有两层互相包容和互相体现的意思第州是指舞蹈的身体体验性#第二是指这种身体体验的内容—力和力的运行方式。兹试为阐述。!“,,,。,,《毛诗序》说诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形于言言之不足故咙叹,,,,,。”,,之咙叹之不足故永歌之永歌之不足不知乎之舞之足之蹈之也中国古代诗乐舞三位一体,,凡有诗皆有歌∃及配乐%凡有歌皆伴之以舞二但《毛诗序》的这段话表明这三种艺术所引起的感情,,“”。强度不
3、一样有层次上的差别形成诗歌音乐舞蹈逐渐增强的递进关系作为这个递进层,—、—,次顶端的舞蹈是在感情增强到无以用言语形容无以用吭喉呻发时用身体动作∃即手舞足蹈%介入表达的语言。由于身体的直接介入,舞者自己难以看到∃不象诗人和歌唱家能够看到和听到自己的作,,,,品%因而不知不觉中常有忘形之举或毋宁说建立舞蹈语言就是为了收容各种忘形之举其旨在于得意而∀,。。已从艺术的包容量和所提供的生活启示来看三种艺术并没有高下之分它们各有所长舞蹈提供,,。,了感情体验最直接的场所但诗歌却具有更大的想象余地音乐则兼而有之因而
4、古人将三者合,,,,。为一体取长补短溶解为一门艺术一门没有缺憾的艺术这实在是高明之举《毛诗序》提供的描,,,述为我们思考舞蹈艺术特别是今天∃三位一体联盟已经解体情况下%的舞蹈艺术提供了很好的启尔∀,。,一般地说每一种艺术都提供给人们以体验的场所但由于每门艺术诉诸的语言不同所获得的体验是大不相同的。艺术都有媒介物,服胃体验,是在媒介物的质感基础上对想象的现身情境加以感受。除,!、#、了舞蹈以外所有其他艺术都用人身体以外的物质载体作为媒介物绘画的画布颜料雕塑的金属、,,#石料文学的文字声音⋯⋯这类媒介的特
5、点在于由于它的外在性对它的每一种表现都有作出多种,。,解释的可能想象在其中找到较大的活动余地人向外延伸到一个物体上由这物体去面临被激情炙灼,。。的危险和承受各种可能的力的打击人则在物体上获得想象的体验一种外向性的体验而由于感,,—。,,官与媒介物的距离媒介物对于作用力的反应形式容许经过较多思考只有舞蹈是身体力行的艺术它用感受者自,,又承爱着力的冲击,。已的身体作为媒介物感受者既在感受并作出相应的动作反应这·种动作反应吸收了力的冲击,把它化解为骨和肌肉的某种姿态,同化这种力,并获得对于这种力的真实体验—
6、一种内向性的身体力行的体验。&∋,,,。因此与其他诉诸视觉和听觉的艺术不同舞蹈诉诸的是肌肉和运动的感觉即所谓第六感觉这种感,,、、,觉本身就是内向的它不是通过感官接受外部信号而是通过肌肉骨神经以及协调这些系统的控制运动平,,。,,衡的大脑皮质区作出动作介入和吸收外部世界因此对于舞蹈来说重要的不是姿势的优美和面部表情的生动,而在于每一个动作是否具有肌肉、运动感觉的强度和真实性,以及由它引起的相应的运动反应。一种肌肉反应直接促成另一种连环的反应,张导致范,收缩导致扩张,延伸紧接着,,,聚拢运动过程中的提顿
7、引起节律性发展肌肉和神经在承受和反应中感觉着这些力的运动形式产生审美经验。例如格雷厄姆∃当代美国著名舞蹈编导%的现代舞《哀歌》、《爱之舞》等,给观众留下,,。,的最深刻印象是这种肌肉运动所展示的力的运动形式在这种运行中人们去感受悲哀和爱在这儿力的概念与雕塑、音乐中力的概念大不一样。在雕塑、绘画中,力固着在线条、块面、体积中,在造型的静态结构中充溢着关于引力与斥力、压力与张力的水恒的对比。在音乐中,力是和乐音的进行与展开、深厚与单纯、主题的多层面塑造与集中强调相联系的,总之是与听觉运动有关。绘画、雕塑、
8、音乐的这种视觉、听觉方式未必不导致肌肉和运动感觉。事实上,肌肉和运动感觉是人的最深刻最本质的感觉,任何、,、%获得肯。视觉听觉内容无不进入第六感觉区域通过肌肉神经的运动∃或类运动定但这与舞蹈的力直接诉诸肌肉和运动感觉仍然不同。舞蹈表演者忽略视听的感觉而专注于寻找肌肉感觉。在《哀歌,,只有偶尔由于剧烈或舒缓的动作而呈现的面部肌》里我们甚至看不到演员的面部表情有什么变化肉,。,的自然抽搐演员的意识不在寻找与视觉相关的语言∃如表情%上而在另一方面抽泣引起的全身
