中国文化与佛学八讲

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1、中国文化与佛学八讲南怀瑾中国文化与佛学八讲南怀瑾先生讲于中华文化大楼刘豫洪记录目录第一讲3开场白3概论的问题3五部原典概论4当代佛学的偏差4佛学真危险吗？5梵文与佛学5中国文化中的童养媳5东方的麻烦6西方的苦闷6释迦牟尼之愚笨6释迦追求些什么7三世因果和六道轮回7研究方针8第二讲8人生的问题8傲慢的大智慧9社会背景9是佛？是转轮圣王？10白马王子和我10菩提树下的七日11非主宰的宇宙观11扩大的宇宙观11第三讲12上古的神话12释迦证到了什么12三界之说13什么是欲界13什么是色界14什么是无色界14六道轮回14业力是什么14时间和空间的观念1

2、5三藏十二部16分科判教17华严经的故事17龙树大师太保的故事1735/35中国文化与佛学八讲南怀瑾天台四教18第四讲18华严分科判教18我空法不空19大乘教19终教19一乘顿教圆教19止和观20法界20周遍含融观20四大之身21五蕴之心21两重世界21六根六尘22生与死的观念问题22食22第五讲22因缘22什么是亲因缘？22什么是增上缘？23什么是所缘缘？23什么是等无间缘？23十二因缘23三毒五毒24根本烦恼24俱舍论25十惑25第六讲26见解和思想的迷乱26如何破除迷乱26如何进入色界26顽固的见思惑27人类的来源27过去现在和未来的流转

3、28空有之争28第七讲29大乘在那里29缘起和性空29无风不起浪29击破连锁30好苦啊！30生命被否定了吗？30谈戒31说定3135/35中国文化与佛学八讲南怀瑾第八讲32智慧的解脱32散乱和昏沉32香象渡河32一念之间33念是什么33如何转变念33十念34那个方法最好34山贼易除34第一讲开场白此次应邀讲解中国文化与佛学，一共是八周，选择这个题目，是基于三个原因。第一：由于近年来西方文化潮流，呈现对中国文化极端之倾慕，对于中国文化所具备的实证功夫，尤有强烈的需求，这种世界文化潮流的趋势，也促使我们对整理自己的文化工作，有刻不容缓的感觉。第二：

4、谈到研究中国文化，佛学实为一大主流。自唐代以后儒释道三家之中，佛学为最重要的一家。但是在今天看来，各方面对中国文化中最重要的佛学，实在尚欠透彻及正确的了解。因此，展开对佛学的研究，亦为迫不及待之事。第三：年来各大专社团，曾屡次相邀讲解佛学，皆因时间关系，未能应约。此次集中安排，也是藉机向大家报告心得，同时提供一个共同研究的方针而已。概论的问题近年来，大专学校中研究佛学的风气很盛，许多同学常常来问，研究佛学应该从那一本书入手，以及有没有佛学概论等问题。这是一件颇令人迷惑的事。诚然，佛学概论约有八九种之多。可惜的是，这些概论的编法和写法，受了西方概

5、论的影响，多数是东抄西抄，越论越远。这些概论，只在文字上下功夫，内容并不完整，读后所得的印象，距离佛学的精神愈来愈远，而距离普通的学问则愈来愈近。所以重新编订一部完整的佛学概论，是目前迫切需要的工作。新的概论，应该包括实证功夫，因为佛学在基本上是建立在实证功夫上的，它也应该以佛学的真精神为根据，不能将佛学歪曲成一种学说。这是一桩颇不简单的工作，必须集合许多有修养的人，共同努力才能完成。35/35中国文化与佛学八讲南怀瑾五部原典概论因为缺乏理想的佛学概论，我常建议学子们从原典开始。在原典之中，有五部很好的佛学概论，其中两部是印度原著，三部是中国的

6、作品：一、《大智度论》（印度）二、《瑜伽师地论》（印度）三、《摩诃止观》（中国）四、《宗镜录》（中国）五、《菩提道次第广论》（中国）以上五部原典，在今日来说，似乎都嫌文字困难，不易被一般人看懂，但在当时，却是颇富文学意味的佳作。《菩提道次第广论》的作者，是密宗黄教教主宗喀巴大师。《宗镜录》则是永明寿禅师的作品。永明寿禅师，气魄宏大，在他的门下，有几十个精通佛法的高手，大家共同努力，完成了这部《宗镜录》。初学佛者究竟应从何书入手，真是一个不小的问题。现在到处都有《大藏经》（大正藏），但是字体太小，只能锁在书橱中供养蛀虫。如果老年人看了，会使眼睛更

7、加老花，年轻人看了，会使眼睛更加近视。如果对古文略有修养的人，不妨从五部原典之中开始研究。当代佛学的偏差佛学的确应该复兴了，从外表看来，目前佛学十分流行，这种流行的情况，约有两种现象。其一为宗教情绪，热诚的信仰和奉献。其二为佛学思想方面之研究，热烈的把佛学挤进了哲学的领域。这两方面的繁荣，对佛学本身，并没有产生真正蓬勃的影响，相反的，也许产生了背面的作用。为什么呢？因为佛学是重视实践的，前面已提到过。所以纯粹宗教信仰，或一味思想的追求，都脱离了佛学的本质。因此，这两种趋流，都离开了的真精神，使真正的佛学受到了蒙蔽，每况愈下，愈流愈远了。谈到佛学

8、的偏差，目前还有一种奇特的现象，许多地方招待青年人学佛，如同招待老太爷一样，管吃管住又送书。使青年人觉得，要学佛伸手去拿可也，养成了占便宜的毛病。所谓