第二章周易理论

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1、第二章　　周易理论一、《周易》概论《周易》是中国周代的典籍，相传为周文王所作，被历代的诸子百家尊为“群经之首”，玄学、道教奉为三玄之一。周易文化是中国古老文化发展的源头，对中国历代的政治、经济、军事、文化等诸多方面都产生巨大而深远的影响，中国的军事、医学、宗教、音乐、书法、绘画、以及日常生活等无不与《周易》有着千丝万缕的联系。《周易》是一部古代经典，是关于人类哲学思想和宇宙本质规律等全方位的学问，其深奥的哲理被后世得到正确认识和开发后，对未来世界的发展起到了非常着重大的作用。《周易》为儒家重要经典之一，是我国最古老、最全面、最有权威、也是最具影响

2、力的一部经典名著，是中华民族古圣先贤聪明智慧的宝贵结晶，几千年来，《周易》原理不仅在中国思想史上产生了深刻的影响，而且渗透到古代社会科技文化的各个领域，融化进中华民族民众的心理素质之中，构成了中国传统思想的基本格调，启迪和推动了中国古代科技文明的发展，成为中国古代学术思想的源头。本世纪以来，《周易》巳在国际上显示出中国人特有的智慧光芒，我们应在这块独特的中华民族文化宝地中开发出最有时代价值的宝藏。本文所探讨的仅是和周易关系最直接的《太极六合针法》之源流问题，并非对周易文化全面的研究。　　《周易》简称《易》、又称《易经》，包括经和传两部分。《周易》

3、的经部份内容主要是占筮，其内容涉及历史、社会制度等范围较广泛，且蕴涵一定的科学推理哲理；传部份的内容是对“易”的理解和对《周易》文辞的发挥，是一部哲学著作。故《周易》含有卜筮、哲学、历史、科学等多种思想文化成分。　　按照古书记载，最早的易有三种：一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。有人称《连山》首卦为艮，《归藏》首卦为坤，因年代久远巳无从查考。《周易》以天地人三才立言，是一种全方位的易学理论，故周易适用于万事万物。《周易》具有博大精深的思想和科学类型的框架结构，后来发展成为诸子百家重视研究的重要著作。由于时代变迁，《连山》、《归藏》两部巳经

4、失传，只有周易一直流传至今而不衰。春秋时代，《周易》作为占筮的书流行于社会，人们不断对它进行阐释和研究，到战国时期，便出现了《易传》七种，包括《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》、《序卦传》、《杂卦传》共十篇，称为“十翼”。后来《易传》被编入《易经》，就是我们现在所见到的《周易》。　　“易”的含意有三，即简易，变易和不易。简易就是简单的意思。说其简易也就是说它如一种推理公式，孔子说：“吾道一以贯之”。即通过简易的方法对世间万事万物进行归纳整理，由此来执简驭繁，以一对万，以不变应万变，取精而用宏，使世间万物之理备与一心，就象《系辞传》里

5、所说：易简而天下之理得。变易就是推理、衍化的意思。天下之大，无其不有，舜间变化万千，但只要运用易理的推理、归类、衍化，即可退藏于密、放弥六合，以至万变皆所适。不易就是规定、定理、不变的意思。是说它包括了世间一切事物最普遍的真理与法则，是恒定天下一切事物的标准。《周易》历经数千年之沧桑，巳成为中华民族文化之根本。易道讲究阴阳互应、刚柔相济，提倡自强不息、厚德载物。在我国五千年社会文明史上，中华民族虽历经磨难但仍能够屹立世界东方久而不覆，而且不断地发展壮大，成为当今世界最旺盛、最强大的国家民族，是与我们伟大的中华民族对易道精神艰辛不懈的探求有着重要的

6、关联。二、《周易》与太极八卦《周易·系辞》说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业”。意谓在阴阳的交互作用下，乾坤定位，万物化生，宇宙间变化万千错综复杂，都是基于乾坤开合，阴阳运化的结果。孔子在《系辞》中提出“太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”这种宇宙万物的化生模式，与胚胎的细胞分裂过程十分相似，揭示了万物由简单到复杂的演变过程。这与老子的“道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”的宇宙化生过程十分相似。老子的一，相当于太极，二就是两仪（阴阳），三者，为阴阳之和。孔子和老子的宇宙生化模式是一

7、致的，均认为太极生两仪（即一生二）是事物发生和发展的基本过程（即事物的矛盾性），只是表达的事物变化的角度不同而已。孔子强调的是八卦、六十四卦的形成，即万物的由简单到复杂的多层次变化过程；老子则强调了万物阴阳的相互作用，即阴阳相生、相合而不断化生万物的基本过程。三、《周易》与宇宙感应宇宙世界虽纷杂万端却井然有序，和谐协调，感应规律是大自然的基本法则。月圆潮涨，月晦潮退，卯时潮涨酉时潮退，这些规律永恒不变。银河系对太阳系的吸引力，太阳系对十大行星的吸引力，地球对月球的吸引力，月球自身的吸引力等都是宇宙场力感应的结果。不仅如此，生物场与宇宙场也有同步感

8、应。如海潮涨落周期与女子月经来潮的间隔完全相吻合；猫的眼睛简直可以说是宇宙时空规律的指示器等。人为万物之灵，天气与人气无时不通无时不合，